从考古出土的较量有影响的河北满城中山靖王刘胜墓、山东巨野昌邑哀王墓、江苏徐州楚王墓、西安南越王墓分析来看，汉代出土玉器规模遍布天下，数目大而集中，主要有以下特点：
器形上：泛起有数新型器物。如葬玉、玉印、辟邪、刚卯、翁仲、玉舞人、铺首、玉剑具、高足杯、鸡心佩等成为汉代玉器的典型代表，影响深远。丧葬玉是汉代玉器中较有特色的品种，主要有窍玉(即对眼盖、对鼻塞、对耳塞、片口含、件肛门塞和件生殖器盖)、玉衣、玉璧、玉握猪等，其完善、齐全水平可以说是空前绝后的。玉印较量盛行，都是刻有文字，无论是隶书照旧篆书，大多方起方收，气呵成，且转折自然，方中富圆，线条笔画同战国有显着的区别，不再是中央粗两头尖的“柳叶形”了。
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汉印在千百年来对后人的影响深远，清代印坛名师奚冈曾说：“印之宗汉也，如诗之宗唐，字之宗晋”。事实上，汉印在形制与钮式上的多样，即字体的雕琢，章法的转变等方面已成为宗师，被历代镌刻家公以为唯窍门和楷模。另外，尤能体现汉代玉器特色和工艺水平的是种种陈设玉，其雕琢精湛，构图幻化莫测，设计新颖生动，纹饰华美却不落俗套，整体形象充满动势和灵气，充实显示了汉代自由浪漫、雄浑豪爽的时代风貌。作为装饰玉类型的玉蝉、冈卯、司南佩、翁仲都是其时的典型器物。
汉代白玉碗价格，丧葬之礼在我国起源很早，在旧石器时代已有随葬的器物及民俗。由于人们信托玉有掩护遗体的作用，以是对坚硬不朽的玉，充满迷信，不光把它作为神圣之物消灾辟邪，而且以玉敛葬，祈求再生。葬玉就是指专门为掩护遗体而制作的随葬玉器，西晋葛洪在《抱朴子》中说：“金玉在窍，则死人为不朽。”这话道出了其时人们使用葬玉的目的。因此，在出土的墓葬中保留了各个时期众多的细腻玉器。
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汉代厚葬之风日盛，葬玉更是极为普遍，玉琀就是其中之，玉琀是指含在死生齿中的玉石。在汉代，很是盛行含蝉形玉，昔人以蝉做琀，“取其狷介，饮露不食”。两汉玉蝉多接纳新疆白玉、青玉雕成，质地很好。淮安市博物馆藏西汉时期玉蝉，长厘米，宽厘米，厚厘米，接纳新疆和田白玉料，玉质皎洁温润，刻工细腻，线条精练明快，以直线、弧线勾勒蝉首、双翼、腹、尾等，通体光素无纹，打磨灼烁，蝉体扁平，呈片状，双目、吻部、双翅尖、尾尖均突出体外；
汉代白玉碗特点，玉蝉整体形象生动，形态传神，立体感强，雕工武艺娴熟，刀法细腻洗练，双翼两侧边缘较薄，有透明之感，两翼后尖锐，尖峰扎手；整体造型新颖质朴，描绘精练，神韵尽在。这件玉蝉是典型的“汉刀”工艺，玉器刀法简朴，粗犷有力，刀刀见峰，其艺术威风凛凛威风凛凛也反映了汉代玉器阴线刻饰的工艺手法和强烈的写实性，是我国古代雕塑艺术中极具特色的体现手法。
汉代玉蝉也有作为生人佩饰，在尺寸上略大，蝉头有穿孔，佩蝉于身体现高洁；除此之外，基本上都是用作口含的葬玉，意寓精神不灭，生命往复。
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