不久，在明人沈德符的条记《万历野获编》中，我读到如下则纪录，刚刚明确“欢喜佛”是何方宝物了。这条纪录是这样说的：予见内廷有欢喜佛，云自外国进者，又有云故元所遗者，两佛均璎珞严妆，相互抱持，两根拼集，有机可动，凡见数处。大珰云：每帝王大婚时，必先导入此殿，令抚揣隐处，默会交接之法，然后行合卺，盖虑睿禀之纯朴也。今外间市骨董人，亦间有之，制作精巧，非中土所办，价亦不赀，但比内廷殊小耳。京师敕建诸寺，亦有自内赐出此佛者，僧多不愿轻示人。此外有琢玉者，多旧制。有绣织者，新旧俱有之。闽人以象成，红润如生，几遍天下。
显然，我的这位百年前的老本家昔时在明朝宫廷中所见到的“欢喜佛”与我在雍和宫内无缘得见的“欢喜佛”是样的器材，原来它们只对大婚前“睿禀纯朴”的帝王开放，平头黎民是不能随便瞎看的。可幸其仿制品于明代的骨董市场即已盛行，作为奇巧珍玩而受明人推许，以后徐徐流入了寻常黎民之家。
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双修佛像图片和拍卖价格
时过境迁，今天的“欢喜佛”或许已经不需要再围上红围裙了，包罗“欢喜佛”画、像在内的种种原来秘不示人的宫廷秘宝（密教法物），今天通通成了通俗公共都可以鉴赏、抚摩的释教艺术品，它们可以轰轰烈烈地被展览，甚至被生产和交易了。今天我们或许也都知道所谓“欢喜佛”指的就是密乘释教中常见的“双身像”，即藏文中称为yabyum的佛像，意思是［佛］父［佛］母双身像，即指那些体现佛父和佛母拥抱、交接，呈种种融会姿势的双身，或曰双修像，“欢喜佛”是我们汉人给这种类型的佛像所起的俗号，就像“活佛”是我们给西藏的“化身”上师所取的俗称样。
双修佛像特征，沈德符说这种“欢喜佛”“云自外国进者，又有云故元所遗者”，此即是说，它们或者是外国向明朝纳贡的，或者是其前代元朝留下来的遗物。自然，“欢喜佛”像是印藏密教无上瑜伽部才有的释教造像，汉传释教中原来没有这种佛像。它们或者是元代的西天僧和西番僧从印度，或者从乌思藏带到蒙古宫廷中的；或者是明代初年西使印度、迦湿弥罗、泥婆罗等国的汉地使臣，以及随他们从西天和西番各地进京入朝的贡使带到明朝宫廷内的。与“欢喜佛”像起传入中原的，尚为“双修法”的神秘修法。在田艺蘅留下的另部的明人条记《留青日札》中，我们见到了如下段纪录：
近几年藏品双修佛像拍卖真实成交记录：
藏品名称：吴昌硕佛像立轴
估价80.00到120.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2011年11月17日
藏品名称：清中期铜鎏金上师佛像
估价200.00到300.00万---成交价:RMB345.00万---成交日期:2014年7月1日
藏品名称：晚清和田碧玉佛像
估价220.00到440.00万---成交价:HKD242.00万---成交日期:2017年1月12日
藏品名称：明代铜弥勒佛像
估价380.00到500.00万---成交价:RMB425.50万---成交日期:2013年12月5日
藏品名称：铜鎏金双修佛像
估价886.10到1772.20万---成交价:HKD132.00万---成交日期:2015年6月27日
藏品名称：五代铜鎏金佛像
估价600.00到800.00万---成交价:HKD1004.00万---成交日期:2018年4月2日
藏品名称：18世纪铜鎏金弥勒佛像
估价12.00到12.00万---成交价:RMB115.50万---成交日期:2007年12月11日
藏品名称：清乾隆御制银八宝纹佛龛及鎏金无量寿佛像（一套...
估价50.00到70.00万---成交价:HKD59.75万---成交日期:2002年4月29日
藏品名称：清乾隆喀尔喀蒙古（扎那巴札尔风格）铜鎏金燃灯佛...
估价70.00到80.00万---成交价:RMB80.50万---成交日期:2013年12月4日
藏品名称：佚名如来佛像立轴
估价60.00到100.00万---成交价:RMB123.20万---成交日期:2010年12月13日
怎样在网上鉴定双修佛像
有淫妇泼妻又拜僧道为师为父，自称曰学生，昼夜奸宿淫乐。其丈夫子孙亦有奉佛入伙，不以为耻。各人妇女虽不出家，而持斋把素，袖藏念珠，口诵佛号，装供神像，俨然寺院。妇人无子，诱云某僧醒目，可度佛种。如磨脐过气之法，即元之所谓大布施，以身布施之流也。可胜诛邪！亦有引诱少年师尼，与丈夫淫乐者，诚所谓欢喜佛矣。
双修佛像特点，从这段纪录看起来，明代民间汉人修习“欢喜佛”不外是群无良、无耻的男女僧道、俗人玩弄的种十分荒唐的淫乱花招，是借宗教修习之名，行奸宿淫乐之实。显而易见的是，这种花招还不是明代才泛起的，元朝已有的“所谓大布施，以身布施之流”，与此同出辙。这自然让我们想起了元末蒙古宫廷中君臣共修“神秘大喜乐禅定”这污名昭著的丑闻。在明初士人权衡私撰的元末野史《庚申外史》中，我们读到了如下段纪录：
癸巳，秦轩堂十年，脱脱奏用哈麻为宣政院使。哈麻既得幸于上，阴荐西天僧行运气之术者，号‘演揲儿’法，能使人身之气或消或胀，或伸或缩，以蛊惑上心。哈麻自是日亲近左右，号‘倚纳’。是时，资政院使陇卜亦进西番僧善此术者，号‘神秘佛法’。谓上曰:‘陛下虽贵为天子，富有海，亦不外保有见世而已，人生能几何?当受我神秘大喜乐禅定，又名多修法，其乐无限。’上喜，命哈麻传旨，封为司徒，以女为供养，西番僧为大元国师，以女为供养。国师又荐老的沙、巴郎太子、答剌马的、秃鲁帖木儿、脱欢、孛的、哇麻、纳哈出、速哥帖木儿、薛答里麻十人，皆号‘倚纳’。老的沙，帝娘舅也;巴郎，太子，帝弟也。在帝前男女裸居，或君臣共被，且为约相让以室，名曰‘些郎兀该’，华言‘事事无碍’。倚纳辈用高丽姬为线人，密查公卿朱紫之命妇、市井臣庶之丽配，择其善悦男事者，媒入宫中，数日乃出。庶人之家，喜得金帛，朱紫之家，私窃喜曰:‘良人颍（隶）选，可以无窒滞矣!’上都穆清合成，连延数百间，千门万户，取妇女实之，为‘大喜乐’故也。
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