玉飞天的泉源飞天之名，出自佛经，梵文名为干鞑婆、紧那罗，即天歌神与天乐神，属于释教中八部随从的两类（1）。传说他们原是伉俪，一同飞入极乐天堂，奏琴唱歌，娱乐于佛，以是称之为飞天。在释教故事中被描绘成采百花香露，能奏乐善飞翔，全身香馥，向人们撒播香花香草，专为人类造福的漂亮仙人。
这种形象源出于印度释教，约东汉时传入中土，陪同着六朝以来印度释教与中国传统文化的融汇而盛行于隋唐。凭证当前的考古资料显示，早的玉飞天也正是泛起于此时，厥后的宋辽两朝均有继续和生长，特殊是开国以后唐时期的辽人，对于玉飞天确是情有独钟，险些是享国多久，玉飞天便盛行多久，而且于继续中还演变出了自己鲜明的特色，但玉飞天仅至元时便已祛除至几近绝迹，明清人尚古，于是复又多见（仿古飞天）。
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从现在资料来看，玉质飞天始于唐代，其造型多作挺胸仰面飞翔状。发髻高盘于头顶，上身多为裸体，身体由胸部扭转，脸型丰满圆润，鼻、眼、嘴微微凸起，眼睛呈细长形，体态丰腴娇美，神志慈祥和善、正经安然，恰似天仙一样平常；或者上身微微侧起，汉式衣裙和披肩长带紧贴身躯，随风飘拂，两腿相交露出玉足，身下的如意形祥云丰满如花朵一样平常，整体给人轻妙曼丽的灵动感。整体上，唐玉飞天形体丰腴，衣着裸露但形体展现出流通的动感，充满生命活力。与唐代开化的民俗，以及以胖为美的审雅观相切合。
清代白玉飞天展销，明清时期，玉飞天在民间仍在盛行使用，但较于前朝已日趋镌汰。只是在雕琢工艺方面有着显着的时代特征，在造型、形象、情趣、形式威风凛凛威风凛凛的转变上也日趋世俗化，写实化。可是图案化增强，从而导致立体感。飞天的纹饰与同期玉人纹饰雕琢特点基内情似，泛起了工艺美、装饰美、商品化的新特点。云朵状是明代盛行的玉簪首造型，其上一样平常接纳透雕手法琢制人物、山水等纹样。
近几年藏品清代白玉飞天拍卖真实成交记录：
藏品名称：吴德升和田玉籽料芳含把件
估价55.00到85.00万---成交价:RMB69.44万---成交日期:2012年6月17日
藏品名称：田黄雕柳荫高士把件
估价1亿0986.16到1419.56万---成交价:HKD1207.50万---成交日期:2018年5月17日
藏品名称：黄罕勇鹤鹿同春白玉把件
估价120.00到150.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2012年7月7日
藏品名称：翟倚卫?白玉雕秋声一笛牌
估价200.00到300.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2014年11月20日
藏品名称：清18世纪白玉透雕雉鸡梅花纹牌
估价26.00到35.00万---成交价:HKD50.00万---成交日期:2017年5月31日
藏品名称：翟倚卫竹醉红处白玉牌
估价60.00到80.00万---成交价:RMB69.00万---成交日期:2012年12月29日
藏品名称：和田留秋梨黄本色满皮独籽手把件
估价138.00到138.00万---成交价:RMB154.56万---成交日期:2011年8月19日
藏品名称：忠荣玉典和田玉籽料律动年华珮
估价82.00到100.00万---成交价:RMB94.30万---成交日期:2013年7月28日
藏品名称：清十八/十九世纪白玉婴戏图珮
估价12.00到20.00万---成交价:HKD80.00万---成交日期:2009年5月27日
藏品名称：明金累丝嵌宝石春水白玉珮
估价30.00到60.00万---成交价:RMB69.00万---成交日期:2012年5月19日
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玉飞天自唐代泛起先，在逐步汉化的历程中，始终寄托着中国古代庖感人民对优美生涯的憧憬。早先，由于对释教信仰的崇敬，人们通过佩带玉飞天佩或者玉飞天形发簪等方式，表达了对宗教的追求，进而祈求获得释教所张扬的“极乐”。此时，玉飞天的造型与释教中的飞天造型亲近吻合，仅仅是在体态或衣着上更贴近其时民俗。
清代白玉飞天交易价格，随着宋代程朱理学等追求“物理”文化意识的兴起和市场经济的繁荣，宗教对人们的影响有所减轻，取而代之的是现实的生涯意识。此时，玉飞天徐徐脱离原来的造型，而有了更多对于现实人物的反映，好比典型的宋代男性发髻和童子形象。人们不再一味迷信宗教，而越发注重对生涯情趣的体现。
少数民族接受中原后，多方文化大融合，释教对人们的影响更不若前。少数民族粗犷豪爽的性格特征也对玉飞天的造型演变发生了很大影响。此时，玉飞天已险些蜕变为一种通俗的、表达优美憧憬的装饰物，而不再具有以往的宗教意味；玉飞天基本完成世俗化。
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