延祐通宝是我国古代钱币的一种，其铸造于元仁宗延祐年间(公元1314到1320年)，延祐通宝钱币形制为小平钱，大者少少见。其钱直径约为2.6厘米，重约为3.6克。钱面文字"延祐通宝"四字为不规整楷书，其字从上而下而右而左直读，钱背光而无文。今存世希罕，难寻踪迹，很是珍贵，为众多钱币珍藏喜欢者们所青睐。
近几年来，古钱币珍藏市场的火热生长使得更多的人加入到这一行列中来，林林总总的细腻古钱币相继面世在各大拍卖现场以及古钱币展销会上，甚至有些珍品被部分小我私人藏家所珍藏而难以面世。我国古钱币文化历史悠久，种类繁多，它们承载了中华中原几千年的历史文化。中国释教至今已有两千多年的悠久历史，在这漫长的历史中，泛起过许多释教方面的古老钱币。到了元朝，释教郁勃，元朝诸帝为尊崇释教，接纳了多种措施，如制作大量皇家佛寺，向寺院犒赏巨额田土和其他工业，而延祐通宝就是其时寺院工商业经济的明确物证。
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近发现延祐通宝，背：大昊天寺”折五供养钱，直径约为3.8厘米，重约为16.3克。字体雄劲，笔画清晰，很是细腻。经研究判断，此为延祐三年(公元1316年)在重修大昊天寺时铸造的少量供养钱。这种由其时朝廷铸造供养钱的发现，对研究元代经济、政治、军事和宗教等都是不行多得名贵资料。
延祐通宝图片，避忌是古代社会中一种常见的文化征象，它“起于周，成于秦，盛于唐宋。其历史垂二千年”，是我国封建社会礼法之一，而且贯串于社会生涯的方方面面。讳，又称名讳，即古代帝王或尊父老之名。《说文解字》中说：“讳，忌也。”古时，凡遇帝王或尊长之名，必须回避使用该字，即为避忌。例如，秦始皇讳政，以是秦朝纠正月为端月。“端月，正月也。秦讳政，故曰端。”
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我国古代钱币从初的布币、刀币等，到汉代五铢钱，再到唐武德四年始铸“开元通宝”钱，有一个很主要的特征，就是喜欢在钱面上铸造文字，即所谓的钱文。既然避忌征象在古代社会普遍存在，且与文字甚为相关，同时钱币作为人们一样平常生涯中常接触的物品，那么钱文与避忌征象发生“关系”自是一定的事情了。
延祐通宝市场价值，自“开元通宝”钱以降，钱文主要以四字为主，遵照“主文+宝文”的结构。“宝文”是钱文中不行或缺的组成部分，古代所用宝文名称繁多，常见的有元宝、通宝、重宝等。而“主文”可分为多种情形，如唐代“开元通宝”中的“开元”属于吉语，宋代则盛行用年号，如宋太宗所铸的“淳化元宝”钱。另外，也有以国号作为“主文”的情形，如宋太祖的“宋通元宝”等。从广义上明确“避忌”，它不仅涉及到避“名讳”和禁忌的因素，还包罗人们的语言使用习惯，例如阻止单字重复等。相识了钱文中的避忌征象，对钱币珍藏也有利益，它可以资助你分辨出那些需“避”而未“避”的。
宋徽宗为北宋第八位天子，神宗之子、哲宗之弟，共在位25年（1100到1126）。宋徽宗在其在位年间共有6个年号，划分为建中靖国、崇宁、大观、政和、重和、宣和，除“建中靖国”外，其余5个年号都铸造过年号钱。宋徽宗个年号“建中靖国”为四字，较为特殊，一样平常做法是截取“建中”或“靖国”二字，再加宝文组成钱文，如太平兴国年间所铸的“太平通宝”，大中祥符年间铸造的“祥符元宝”。可是史料并未纪录“建中靖国”年间曾铸年号钱，而是另拟了新钱文，即“圣宋元宝”，为“国号+宝文”结构。
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