尊像躯体结构匀称，宽肩细腰，造型规则挺秀，四肢丰满有力，肌体感强烈。袒上身披天衣，下身著裙裳，右脚自然下伸踏于小莲台之上。胸前、腰部挂U字形连珠式樱珞，樱珞、宝冠、耳珰、臂钏、脚镯等皆刻详尽而华美的花叶卷草纹，并嵌饰珊瑚及松石，白毫则以珊瑚为饰，异常华美。底座为双层仰覆莲台，莲瓣细长丰满，顶端呈卷草形上勾，劲健有力，莲台高且与尊像比例设计恰到利益，更显整体持重大方，法相威严的同时亦色泽照人，「大明宣德年施」楷书款阴刻于台眼前部正中。
此尊明宣德铜鎏金嵌宝石观世音菩萨坐像即为宣德时期「汉藏威风凛凛威风凛凛」的规范。造像面部宽平，具有显着的汉人审美的特徵;躯体结构匀称，宽肩细腰，阿娜多姿的同时却又正经大方，尽显皇家造像的仪轨森严;四肢丰满有力，肌肉感强烈，体量虽大然细部描绘仍细腻入微;装饰上接纳了典型的中原地域传统的樱珞装饰手法，胸前及腰部均搭配U字形连珠式樱珞，突显出菩萨贵族王子之身份配景;其莲花座造型规范，莲瓣丰满有力，上下莲瓣基本呈垂直状，莲瓣头部装饰有立体感极强的卷草纹，莲座上下边缘又各饰一周巨细一致的连珠，于莲座正面刻有纪年铭款「大明宣德年施」六字楷书款，字体优美;铭款从左至右刻写，并非为其时中原盛行的誊写方式，而是为了迎合藏族人藏文读写习惯，亦为特准时代风貌之象徵。
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然除此之外，此尊像通体嵌饰松石、珊瑚等细腻半宝石，发丝亦铸造细腻，且以绀青染色，且品相生涯相当完好，整尊造像异常华美，在种种同时期造像中均极为有数。另外，永乐一朝的造像平均高度约为19-22公分，似是较切合天子作赐赠用途。此类小巧雕像未曾于宣德朝得见，该朝的塑像高度平均多介乎25-27公分间，甚或更大，然体量到达74公分者实为珍罕，仅见此一例。2010年5月31日香港佳士得拍卖曾见一尊体量达57.1公分之明宣德无量寿佛坐像，亦带有「大明宣德年施」刻款，以凌驾7000万港币成交，为市场上所见体量为珍罕的宣德造像。
明代铁观音佛像展览，与此像类似的另一尊明永乐时期释迦牟尼佛坐像，体量仅54.5公分，泛起在2013年10月8日香港苏富比拍卖，为现存带年款永乐鎏金释迦坐像，终以凌驾2.36亿港币成交。明代的宫廷造像先于永乐时期，宣德时延续一直，但宣德以后便蓦地偃旗息鼓了，因此，明代宫廷造像现实上主要指永乐和宣德两朝宫廷制作的藏式佛像，也就是我们习惯称之为「永宣宫廷造像」。云云件铸造工艺之精湛、艺术审美之高度、体量之无二，必为宣德时期犒赏主要法王高僧，且应为庙宇供奉朝拜而特殊铸作，或可用于私人禅定修行，也当为皇亲国戚之流，殊为难堪。
近几年藏品明代铁观音佛像拍卖真实成交记录：
藏品名称：清乾隆铜鎏金释迦牟尼佛像
估价200.00到200.00万---成交价:HKD253.00万---成交日期:2013年5月28日
藏品名称：库基哈尔，帕拉时期，十一世纪索纳理库基哈尔佛...
估价800.00到1200.00万---成交价:HKD2190.00万---成交日期:2017年10月3日
藏品名称：清乾隆铜舍利佛像
估价60.00到80.00万---成交价:RMB90.85万---成交日期:2014年11月20日
藏品名称：清康熙铜鎏金无量寿佛像
估价80.00到100.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2014年9月17日
藏品名称：晚清和田碧玉佛像
估价220.00到440.00万---成交价:HKD242.00万---成交日期:2017年1月12日
藏品名称：血珀如意佛像64
估价47.79到47.79万---成交价:USD67.65万---成交日期:2017年8月26日
藏品名称：铜鎏金燃灯佛像
估价229.84到229.84万---成交价:HKD1210.00万---成交日期:2017年7月18日
藏品名称：十五世纪释迦牟尼佛像
估价180.00到200.00万---成交价:RMB299.00万---成交日期:2016年12月7日
藏品名称：清初白玉释迦牟尼佛像
估价60.00到80.00万---成交价:RMB78.20万---成交日期:2016年5月21日
藏品名称：清铜鎏金无量寿佛像
估价45.00到55.00万---成交价:RMB72.80万---成交日期:2011年4月29日
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明代诸帝除明世宗崇奉玄门外，多数水平差异地崇奉释教。由于藏传释教在内地的普遍撒播和明代诸帝对藏传释教接纳的政策、态度略有差异，明代佛像艺术泛起了汉藏佛像艺术相互融会、又交替影响的时势。永乐天子为推行其宗教笼络政策，增强与藏民族的团结与友谊，专门在宫廷设立造像机构，铸造藏式佛像，赏赏给西藏上层僧侣。其时宫廷造像机构称「佛作」，隶属「御用监」，明人刘若愚所著《酌中志》对御用监及佛作有明确的纪录。
明代铁观音佛像出售，据视察，现在存世的永宣造像国内外共有400余尊，划分供奉或珍藏在喇嘛庙、博物馆和私人珍藏家手中。只管这些数目反映的并不是明朝宫廷造像的现真相形，但足以说明其时宫廷造像具有一定的规模，也说明永宣造像在明代汉藏关系中具有十分主要的作用和影响。其时铸造的现实数目应当远超此一数字，但因明代后期嘉靖、崇祯等朝多次发生撤毁藏传释教造像的事务，导致数目锐减，成为皇室监造佛像中极为震撼的一类。
而在现存的400余尊永宣造像中，大部分为永乐时期，宣德时期造像约占其中的十分之一，带刻款者则更为希罕。在冯·施罗德对西藏庙宇藏品作大规模的探查历程中，只发现三件属宣德时期的铜像，数目显得格外有数。这个数目似乎与明初文献鲜有提及宣德年间馈赠佛像给西藏寺庙高僧的状态吻合，亦与永乐朝频仍和大量的馈赠大异。馈赠数目的激减亦侧面的批注汉藏民族友好关系的一直稳固，以及上海作为政治及宗教统治中央简直立与稳固。由此而生的融合了汉式审美的藏式造像得以臻于壮盛，开「汉藏威风凛凛威风凛凛」或「上海威风凛凛威风凛凛」之新民俗。永宣之后，虽然宫廷造像销声匿迹，可是其影响却成为明代宫廷造像艺术传承的粉本与规范。
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