相传，秦始皇取蓝田玉，命李斯用小篆刻“受命于天，既寿永昌”，这是早的玉玺。蔡邕在《独断》中称“秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”证明的玉玺所代表的身份。天子所佩曰玺，臣下所佩曰印，这是规矩，不遵守是会被砍头的。当然，不同时代，对玺、印、章的使用范围也不一样。据《通典》载“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。皇太子诸王金玺，皆龟钮。公侯五等金章。光禄大夫、卿、四品、五品将军，皆银章。尚书令、仆射、诸州刺史，皆铜印。”可见玉玺是皇家所用，臣下则根据地位称章、印。但到了武则天这代，忌“玺”谐音不雅，改成了“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”、清朝二十五方御用宝玺等。
玉玺是历史上各王朝统治者维系其封建独裁统治的象征物。紫禁城是明清两朝皇帝居住的地方，也是世界上大的皇宫。这里存放着各个历史时期的珍宝近百万件。但众多宝物中，也唯有玉玺这一种才能代表皇帝的无上权威和地位。诚如乾隆帝所言“盖天子所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝”。中国历代统治者都十分重视玉玺，并将其作为国家的象征，皇帝治理天下的凭证。故宫藏有明清玉玺近五千件，单乾隆时期钦定玉玺就有二十五方，后人称之为“二十五宝”。
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乾隆为什么把玉玺的数目定为25方？《周易太衍》有“天数二十有五”的记载，乾隆希望清朝也能传至二十五世。这25方玉玺一直沿用至宣统末年，而且各有所用，囊括国家高权力的各方面。这二十五方玉玺也是现存的一套完整代表统治权利的玉玺。玉玺作为国之重器，其价值自然不会低，但这个高价的“高”，能到什么地步呢？相信接触圈子的人都会笑而不语，因为价值实在太震撼了。玉玺作为国之重器，其价值自然不会低，但这个高价的“高”，能到什么地步呢？相信接触圈子的人都会笑而不语，因为价值实在太震撼了。而这方2008年拍出的白玉玺也拍出5430.9万元人民币的天价，到了九年后的今天，市场估值同样高达亿元以上。玉玺作为皇家御用之物，是一国之权利的集中体现，其大气内敛，势勃而不发，王者之气内敛其中，又辅以传世美玉，收藏价值极高。中国自古喜以风水论势，一方玉玺正如龙穴之眼，置于家中，气势顿生，风调雨顺，镇权脉而进宝气。
玛瑙玉玺估价，玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓:宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即记载:"至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰:先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。"可见御宝仍为玉制，惜未能流传至今。然成化、嘉靖时，确实用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。明朝有二十四宝玺，其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺(《明史》卷七十四;《明会要》卷二十四;《明官史·木集》);清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。
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今天，本文着重介绍一下和田玉类型的玉玺。我们知道和田玉是玉中珍品，由它做成的玉玺，更显珍贵。和田玉，"中国四大名玉"之一(其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉)。传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田"子料"为代表闻名于世;广义的和田玉指软玉(真玉)。和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。中国把透闪石成份占98%以上的石头都命名为和田玉，都在国标范围内。所以古代君王大多以和田玉材质为制作玉玺的原材料，这样既显权威，又显尊贵。玉玺是中国古代封建社会君王权力和身份的象征，更具传统封建文化色彩。历来很多学术研究者都通过玉玺了解和研究一个朝代的文化经济发展状况，所以其具有一定的学术研究价值。目前，就有一个和田玉材质的玉玺出现在国内知名艺术网站上-虎拍艺术网。此玉玺外观色泽通透，质地光滑，品相较好，令人爱不释手。且此玉玺材质为和田玉制造，值得一藏。
玛瑙玉玺评估，玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓：宝玺。玉玺，专指皇帝的玉印，至高权力的象征，始于秦始皇。古代印、玺通称，以金或玉为之。玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。玉玺的称谓，盖是因为古代思想中帝王与天通，玉为天子的品质，故玉玺即为皇帝所用的印章。中国早的玉玺，是秦始皇的传古玩，此“玉”取于和氏璧的玉地，“玺”即为印信。这“和氏璧”上篆文曰“受命于天，既寿永昌”，后来便被历朝历代视为正统的象征，其后诸位皇帝也在登基之后开始雕刻自己的玉玺，以示皇权和威信。
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