郭沫若（1892到1978年），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，结业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一、中国科学院首任院长、中国科学手艺大学首任校长、苏联科学院外籍院士。《兰亭序》自唐代以来，一直是被作为王羲之的传世真迹而受到带带供奉的。虽然关于他的种种传说神乎其神，轶事秩闻一直泛起，但在古代，也有少数书学家对它的真实性提出过质疑。虽然，在《兰亭序》被钦定为真迹的情形下，历代文人对它无不放肆膜拜，奉若神明，则这种微弱的质疑没有也不行能引起多大回声。
外貌上看，对《兰亭序》持怀态度的，是郭林若。他的《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》揭晓于《文物》1965年第6期后，引起了轩然大波，导致了一连七八个回合的重复辩难，因此，学术界公认郭沫若是倡起兰亭论辩的人。但对于《兰亭序》的杯疑，着实向来皆有之。唐代何延之、刘乡对《兰序序》撒播途径的纪录的差异，引出南宋姜夔嫌疑“然考梁武收右军二百七十余轴,其时言《黄庭》，《乐毅》，《告誓》，作甚不及《兰亭》“这是较早的疑问。
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至清代,李文田在《汪中本定武兰亭》时爽性否认《兰亭序》是王羲之所作，“是隋唐间人知晋人喜述老庄而妄增之”。“故世无右军之书则已。苟或有之，必其与《爨宝子》，《爨龙颜》相近尔后可”。这是果真否认《兰亭序》为王羲之的篇明确的亮相。郭沫若提出《兰亭序》为唐人伪作之时，中国书坛正处在沈尹默时代的笼罩之下，南方有潘伯鹰、白蕉，北方有吴玉如，都是二王的重视继续者。现在指《兰亭序》是伪作，岂不从基础上摇动了二王一系的信仰，破损了书家们一直奉若神明的偶像？有趣的是，除了沈尹默有过几首诗之外，其他二王系统中人并未有文章加入论辩并为《兰亭序》辩护。以潘伯鹰、白蕉的理论，可以编史作述，但却不善于辩说。特殊是在面临郭沫若这样极有辩才又资格很老的工具时，他们都自觉不是对手。这是二王系统注重技巧不重理论的结果。
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