玉器上饰谷纹早见于春秋晚期，到战国时期成为玉器中盛行的一种纹饰。谷纹泛起的社会配景，与其时农业谷物生产的兴旺蓬勃有直接的关系，也是其时社会经济形态在玉文化中的自然反映。谷纹与玉龙团结形成谷纹玉龙佩，亦肇始于春秋晚期。春秋谷纹与谷纹玉龙佩成为战国玉器谷纹及谷纹玉龙佩的直接源头，于后世撒播一直，直至清代的仿古玉器。玉龙与谷物的团结，源于古老的神话和星相学。《易·乾卦》云：“见龙在田。”龙，指苍龙星，苍龙星主雨；田，指天田星，天田星主谷。龙降时雨，谷物丰熟。《说文》：“珑，祷旱玉也，为龙文”。据此可知，谷纹玉龙佩应是昔人向苍龙星祈雨时佩带的一种祥瑞佩玉。谷纹龙形佩的源远流长及强盛生命力，有力地说明晰以农业为立国之本乃是中华民族传统文化构架的主梁之一，它从基础上体现了中华民族古老的龙星崇敬祈雨文化。这就是这件战国谷纹玉龙佩所负载的中华民族古老而丰盛的传统文化信息。
该玉佩造型流通优美，刀工娴熟洗练，基础平整光洁，抛光手艺精湛，应为战国时期高级贵族所拥有的、象征身份和职位的精品玉佩。综观该谷纹玉龙佩的造型，宛如“飞龙在天”，疾驰腾空，狞厉张扬，雄健狂放，充实展示了战国玉龙的“热潮灵动之美”。我国古代玉龙从早的红山文化“C”形龙先，以后各代玉龙的形象随时代而演变，泛起多姿多彩的风貌。但论艺术造型之美和雕琢工艺之精，非战国时期的玉龙莫属。战国玉龙一改已往造型单一、形体弯转较小的面目，而变为多妨害弯转的“弓”形、“S”形及“W”形身姿，灵动旋绕、威风凛凛强壮，真正到达了美的；战国玉龙着实就是战国狂澜激荡、欣欣勃发的时代精神的象征。
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战国青玉龙型珮历年收购记录
尤为难堪的是，该玉佩局部散布有深入玉肌的“鸡骨白”沁斑及“枣皮红”沁色，青中布白，绿中透红，十分漂亮养眼。古玉向来以有沁为“美”，以多沁为“贵”，沁色越深透越富厚，则古玉就越漂亮越珍稀。这是由于古玉“深埋于广厚之中，转变于重泉之下”，其沁色不仅使古玉变得斑斓多彩、美妙多姿，而且还毋庸置疑地向人们证实晰一件古玉的真实性。因此，从古至今，古玉珍藏家均对有沁色的古玉情有独钟。这件古玉佩一器之中形成两种沁色，行话叫做“天地玄黄”，十分难堪。美中不足的是，这件玉佩的上部有一点微残修补之处，只管云云，它仍不失为一件极具鉴赏价值与珍藏价值的精品，现在市场价位应在15万元左右。
战国青玉龙型珮展销，战国时期，随着礼制的瓦解，头脑看法的解放，“百家争鸣”的兴起，带来了艺术上的繁荣，玉器的生产也到达了一个新的岑岭。玉的使用规模扩大，佩玉等生涯用器增多而礼器比重镌汰;玉质优良，王侯用玉多使用和田仔玉;琢玉武艺精湛，纹饰多样而多变，线条流通，泛起了金属细工与玉作的团结，即“金镶玉”;作为神瑞动物之首的龙的形像占有突出职位。这两件玉佩系完全相同的一对，均用黄色和田玉制成。玉佩通体扁平，镂空透雕，有廓，龙体造型奇异，作盘旋游动状。龙回首上昂，目小而传神，口微张似吟鸣之态。躯体硕壮，龙身躬起，呈“S”形并与龙足或脊鳍部分组成若干小“S”形的多重组合，给人以律动感。周身雕饰谷纹，似粒粒珍珠随龙舞动，似乎两只小黄龙在云中翻腾嬉戏。双龙相对，长嘶起舞，活龙活现，可算是玉佩中的上佳之品。
近几年战国青玉龙型珮同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：2006年作倪伟滨草桥结义和田白玉牌
估价28.00到38.00万---成交价:RMB72.80万---成交日期:2008年4月27日
藏品名称：吴德升新疆和田白玉籽料荷花仙子
估价150.00到180.00万---成交价:RMB172.50万---成交日期:2016年5月15日
藏品名称：清乾隆碧玉描金御题诗文阴刻插牌（一对）
估价55.00到60.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2013年12月5日
藏品名称：清中期黄玉福禄永昌手镯（一对）
估价12.00到15.00万---成交价:HKD58.65万---成交日期:2009年11月30日
藏品名称：清十八/十九世纪白玉《西厢记》珮
估价12.00到15.00万---成交价:HKD50.00万---成交日期:2009年5月27日
藏品名称：清1718世纪白玉浅浮雕螭龙纹簪
估价40.00到50.00万---成交价:HKD62.00万---成交日期:2012年4月4日
藏品名称：明白玉镂空龙纹带版（十六件一组）
估价150.00到250.00万---成交价:NTD295.00万---成交日期:2015年7月19日
藏品名称：清代珊瑚梅竹双青十八子手串（翡翠结珠背云）
估价28.00到35.00万---成交价:RMB93.15万---成交日期:2015年6月6日
藏品名称：清18/19世纪白玉无量寿佛牧牛图牌
估价20.00到40.00万---成交价:HKD52.50万---成交日期:2015年6月3日
藏品名称：刘国皓萧竹凝翠白玉首饰套装
估价90.00到110.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2014年12月14日
战国青玉龙型珮如何保存有价值吗
包山简230中所提到的“思攻祝归佩冠帶于南方”，“”是否为佩玉尚有争议，且周代祭祀时将食物、玉器等献给神灵十分常见，献上“冠带”却少少见到。何琳仪先生将“”释为“取”，简文“取”读“緅”，引《说文新附》：“緅,帛青红色也”。又引《仪礼·士冠礼》中“爵弁服”，注“其色赤而微黑，如爵头然，或谓之緅”1。李家浩先生从“取”字说将“”字读为“”,《玉篇·玉部》：“,玉名”2。陈伟先生以为可能与“瑱”相类3，后二者均将此字释为玉器名。
战国青玉龙型珮值钱吗，小我私人以为，在“佩”后加玉器名“”合称作为一种佩玉，从楚简用词上来说是没有问题的，但“”作为玉器名称，岂论是在楚墓或者是楚简中都未曾有其他发现。而何琳仪先生所释“緅”字，则常见于楚墓遣册中，如长台关1号楚墓遣册中就有简2-012云“緅与素锦之縏囊二十又一。緅与青锦之縏囊七。”简2-019“百善米，紫緅百囊，米屯緅”，此类纪录颇多，不赘述4。“緅”字义为黑里透红的颜色或者该色的帛布，无论是颜色照旧该种布料，从遣册中可以知道它在楚人的丧葬中是常用的。从简文前厥后看，“思攻祝归佩冠帶于南方”,
1何琳仪：《包山竹简选释》，《江汉考古》1993年第4期，第62页。2李家浩：《包山祭祷简研究》，《简帛研究二〇〇一》，广西教育出书社，2001年，第36页。3陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）》，第114页。4刘国胜：《楚丧葬简牍集释》，科学出书社，2011年，第5页。
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