是次思源堂旧藏专拍13方中国铜镜，时代涵盖了战国、汉代、三国、隋、唐，成交11方，8方成交价凌驾10万元人民币，其中2方价超10万美元。除上述唐代花瓣形铜镜外，编号911的隋/唐早期十二生肖纹铜镜估价仅6000至8000美元，12.25万美元拍出(约合83.14万元人民币)。13方拍品以战国和唐代制品所占比例大，成交价高，8方高价品中唐镜6方，战国2方。战国中晚期(公元前4至3世纪)透雕方形青铜镜背1.5万美元成交，战国晚期山字纹铜镜4.375万美元拍出。
中国铜镜何时走上西欧地域拍场，缺乏资料佐证。在中国内地，铜镜泛起在大型拍卖会且拍出高价则见于2001年4月25日中国嘉德春拍，1方直径30厘米的唐代平脱银庭院仕女游乐图铜镜，估价15万至10万元，竟拍至45.1万元，创中国铜镜高价。这一结果让珍藏者喜出望外，让拍卖从业者充满信心。
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连弧铭文铜镜一般去哪里鉴定拍卖
铜镜一样平常是含锡量较高的青铜铸造。在古代，早的商代是用来祭祀的礼器泛起，在春秋战国至秦一样平常都是王和贵族才气享用，到西汉末期铜镜就逐步的走向民间，是人们不行缺少的生涯用具。铜镜制作优异，形态雅观，图纹华美，铭文富厚，是中国古代青铜艺术文化遗产中的瑰宝。
连弧铭文铜镜特征，铜镜就是古代用铜做的镜子。铜镜，又称青铜镜。中国珍藏家协会会员周新国先生《武陵藏珍》纪录：远古时期，人们以水照面，铜器发现以后，以铜盆盛水鉴形照影。《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中，提到过昔人“鉴于水”。《说文·金部》释“鉴”为“盆”，因此可以说盛水的盆（鉴），就是早的镜子。随着合金手艺的泛起，先了使用铜和锡或银铅等制作铜镜的历史。铜镜一样平常制成圆形或方形，其反面铸铭文饰图案，并陪钮以穿系，正面则以铅锡磨砺灼烁，可清晰照面。齐家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年历史的小型铜镜，造型、装饰均较原始，应是现在考古资料中所知早的一面铜镜。商、西周和春秋时的铜镜，都有零星发现，战国始盛行，产量大增。到汉代，由于一样平常生涯的大量需求，加之西汉中叶后经济飞速繁荣，铜镜制作发生了质的飞跃。所制铜镜工艺优异，质地厚重，镜背铭文、图案富厚多样。后经唐宋时代两次生长岑岭，到明清时期，随着近代玻璃的降生，铜镜逐渐淡出历史舞台。
近几年连弧铭文铜镜同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：唐四山四方铜镜
估价40.00到80.00万---成交价:HKD52.30万---成交日期:2016年12月15日
藏品名称：青铜镜
估价98.00到98.00万---成交价:HKD110.00万---成交日期:2018年5月24日
藏品名称：唐四山四方铜镜
估价40.00到80.00万---成交价:HKD52.30万---成交日期:2016年12月15日
藏品名称：唐代海兽葡萄纹铜镜
估价78.60到78.60万---成交价:HKD88.00万---成交日期:2018年1月31日
藏品名称：乳钉瑞兽青铜镜
估价65.00到130.00万---成交价:HKD65.00万---成交日期:2015年7月31日
藏品名称：战国（公元前475年-公元前221年）铜镜座
估价65.00到80.00万---成交价:RMB100.80万---成交日期:2009年11月11日
藏品名称：汉代“T”形走兽纹铜镜
估价150.00到150.00万---成交价:HKD308.00万---成交日期:2018年1月31日
藏品名称：五代十国铜镜
估价60.00到60.00万---成交价:HKD82.50万---成交日期:2018年1月31日
藏品名称：清代十八臂准提观音菩萨铜镜（三件)
估价3.00到5.00万---成交价:RMB51.75万---成交日期:2017年6月7日
藏品名称：人物车马铜镜
估价98.00到98.00万---成交价:RMB100.00万---成交日期:2017年9月17日
2018年连弧铭文铜镜价格走向
东汉连弧铭文镜，涿州馆藏文物东汉连弧纹铜镜。是两年前文物部门在张正经南物探局基建工地14号汉墓中掘客出土的。此镜为圆形，直径14厘米，厚0.3厘米。镜背有原钮，四蝠形叶钮座；钮座之外为八个内向连弧纹组成的圈带，外区为素宽缘。蝙蝠形叶间顺向依次填以“永生宜子”四字铭。镜面平滑灼烁，仍可照容饰貌。
连弧铭文铜镜市场价值，关于镜中的四字铭文，四字对读，即上下左右读，为“长宜子生”。在汉镜资料中，这个时期的铭文多为“长宜子孙”，么“子生”是不是“子孙”？若是，应做这样的诠释：“子生”应为“子姓”，“生”字属古代铸镜匠师随意取舍，省笔所致。子生（姓）在《辞源》中诠释为“子孙或众子孙。言子姓者，子之所生。也指儿子。”这样“长宜子生（姓）”即属“长宜子孙”镜类。镜中四字铭文若旋读，即顺时针偏向读，当为“永生宜子”。中国历史博物馆铜镜专家孔祥星先生编著的《中国古代铜镜》在先容“连弧纹镜类”时谈到“……有的在四叶纹钮座的四叶间加‘长宜子孙’或‘永生宜子’四字铭文。”孔先生在这里提到了“永生宜子”的说法；《纪说》中收录的汉镜中有“买者长寿宜孙子”的铭文，这不正是“永生宜子”的诠释吗？因此读“永生宜子”也是有原理的。
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