“应圣元宝”是五代十国时代燕王刘守光在应天元年（911年）铸造的钱币，由于为试铸币以是存量希罕。中国古钱“五十名珍”之一。唐朝殒命后泛起了历史上的“五代十国”阶段。五代初期，刘仁恭之子刘守光于后梁乾化元年自号“大燕天子”，改元“应天”。燕王刘守光在应天元年（911年）铸造了“应圣元宝背拾”“乾圣元宝背百”‘顺天元宝背千’“应天元宝”，北燕是一个很小的政权，存在仅三年（911年—913年）。“应圣元宝”为试铸币，其存世量很是希罕，华光谱所著《中国古钱大集》将此钱币定为一级，无订价。
燕王刘守光在应天元年（911年）铸造了“应天元宝背万”、‘顺天元宝背千’“乾圣元宝背百”及“应圣元宝背拾”等流通钱币。据史籍载：唐末战乱不堪，皇权旁落，各藩镇拥兵自重，中原处于艰屯之际。北方逐渐形成李克用与朱全忠两时势力，李克用占有河东地域，朱全忠拥有河南一带。行伍身世的深州（今河北深县）人刘仁恭，原为卢龙节度使李匡威旗下将领，后叛乱失败，归附太原李克用。唐昭宗乾宁二年（895年），刘仁恭借助太原李克用军力攻占幽州（今上海西南），被追任为卢龙节度使并挣脱河东控制，建设了盘据政权。厥后，刘仁恭使用两时势力矛盾，依违于李、朱之间，称雄一时。刘仁恭父子乃骄奢淫逸、凶残残暴之徒。
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光化二年（899年）刘仁恭驱燕军十万余众，南下进攻山西、河北等地；攻陷贝州（今河北清河）后，竟然将城中黎民斩尽杀绝，投尸于河中，以致清河水为之堵塞不流。刘氏父子除了视虐杀为能事外，更是贪心无比，欲壑难填。据史载，刘仁恭用墐泥为钱，悉敛境内铜钱和掠夺来的财物，凿窟窿藏于大安山巅，藏毕即杀工匠灭口。
应圣元宝图片欣赏，刘仁恭还在大安山（今上海房山西北）上营筑宫殿道观，广聚玉人于其中，过着荒淫奢靡的生涯；又与羽士采炼丹药，习研羽化之术，以期得道成仙，永生不老。厥后，其子刘守光与父妾罗氏私通，反目成仇；刘守光囚其父，杀其兄。后梁乾化元年（911年）刘守光嗣父位后，自称大燕天子，改元应天，定都幽州。不久即兴兵南侵义武镇（今河北定县），诛讨附首于晋王李存勗的节度使王处直，李存勗遣上将周德威率军出代州（今山西代县）东进，经飞狐关（今河北涞源）攻燕，以救义武。经由一年多的鏖战，晋军进逼幽州南门，刘守光拒降，出逃沧州，途中被生擒，合族受诛于太原。
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刘氏父子据幽州时曾铸过永安钱。据文献资料及著录载：金海陵王政变夺位之后，接受群臣建议，诏令从上京会宁府（今黑龙江阿城南）迁都燕京。天德三年（1151年），尚书右丞张浩衔命缮修营造工程，土建掘地时所得古钱“文曰：永安一千，朝议以为瑞”。清乾隆、嘉庆年间，京师西山有石匠与农人取石、耕地时获得“永安一百”和“永安一千”铜铁钱数枚，落入不少嗜古成癖的金石藏家箧中，得以著录考述，为众人所闻。
应圣元宝估价，至民国初期，永安钱始大量泛起，其时上海房山西北的大王山（大安山）下大安村不时有永安铁钱出土，“村人掘得积累，冶为农器”。后做生意贾之手一直流于市，引起泉家重视。对于永安钱的归属问题，前贤曾有过探讨和考稽，但一时众说纷纭，莫衷一是。民国时藏泉各人方药雨力排众议，在《言钱别录》一书中，凭证永安钱泉源和出土地域情形，引经据典，追根古玩，断其为五季初幽州刘氏所铸。至此，群疑释然，铸主归属始成定论。永安钱有铜铁质之分，且铜少铁多；有一十、一百、五百、一千四种。
其中“永安一十”和“永安五百”铜品为难觏，弥足珍贵；“永安一千”铜品亦属有数，有大中小样之别，大样者当为铁范，甚殊可宝；“永安一百”铜品存世甚少，无论巨细样均为稀品。永安钱的形制厚重，风范粗犷大气；钱文书体浑朴古拙，独具匠心；“永安”两字，除“永安一十”为左读外，余皆右读。
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