玉雕的创作是伴随玉文化的发展，以及人们对玉的价值认识的变化而变化的。曾卫胜在《论玉崇拜》一文写道：“玉的价值是一个发展的价值系统，其基本轨迹为：饰物—礼物—神物—礼物—饰物”。基于这种认知变化，玉雕的创作也带有特定的倾向性，这种倾向必然以突出玉的预设价值为根据。现代人对玉的认知增加关于艺术价值的判断，因此强调玉雕风格，注重艺术性也成为当代玉雕创作的一种趋势。
绘画和玉雕的结合并不是现代才有的新事物。清代乾隆皇帝爱玉、赏玉、藏玉、主持监制玉器，他对玉雕的创作进行了一系列的干预措施，其中就有提倡参照绘画作品进行玉雕创作。很多现存于世的乾隆时期的玉雕山子、插屏等作品皆是取材自绘画作品。因此很多玉雕山子作品都可以找到相对应的绘画作品，丹台春晓山子是以元代画家陆广的《丹台春晓图》为参照琢制的，秋山行旅图山子是以清代画家金廷标的山水画《关山行旅图》（图1）为参照雕成的，大禹治水山子是以清宫内府所藏宋代《大禹治水图》为蓝本制作的。这些玉雕山子作品把山水画中的飞瀑激流，苍松古木，山岭叠嶂转化成为立体的画面，尽管因材质自身的限制而有所变化，但同样生动优美，别有意趣，也为当代玉雕中其他题材向绘画靠拢提供了借鉴。
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尽管乾隆时代的玉雕山子有提倡画意的一面，但这些作品并非完全独立意义的玉雕创作，更像是山水画作品的衍生品、附属品。同时“提倡画意”的玉雕作品在题材上也多局限于玉雕山子、山水插屏类型题材，小型的花鸟题材的玉雕把玩件依然以体现吉祥寓意的民俗文化为主。正是由于这种局限性，为当代玉雕的创作留下了足够的发展空间，笔者也得以在自己的花鸟玉雕创作中引入古代院体绘画。
王金忠子辰珮价格及图片，将院体花鸟同玉雕创作结合起来是一个综合的过程。一方面要考虑玉雕这种创作材质自身的特性与深厚的文化底蕴，另一方面也要照顾到花鸟这种题材在绘画艺术中的审美诉求与精神象征。笔者作为和田籽料创作的长期实践者，对这种材质由内到外都有着很深的感受，因此所有的考虑首先从材质出发。
近几年王金忠子辰珮同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：田黄及寿山石印章及把件（共十二件）
估价20.00到30.00万---成交价:HKD448.00万---成交日期:2015年6月3日
藏品名称：于雪涛一诺千金白玉把件2009
估价40.00到55.00万---成交价:RMB50.40万---成交日期:2010年7月4日
藏品名称：吴德升春光如意白玉把件
估价250.00到280.00万---成交价:RMB322.00万---成交日期:2014年12月14日
藏品名称：清乾隆白玉长宜子孙斧形珮（三件）
估价30.00到50.00万---成交价:RMB66.70万---成交日期:2013年4月27日
藏品名称：清中期白玉雕“九桃九福”纹如意
估价300.00到350.00万---成交价:RMB402.50万---成交日期:2011年11月17日
藏品名称：明透雕玉兔月桂纹旧玉珮（一对)
估价180.00到230.00万---成交价:RMB258.75万---成交日期:2017年12月20日
藏品名称：葛洪四灵白玉扳指（一组）
估价90.00到120.00万---成交价:RMB119.60万---成交日期:2017年12月23日
藏品名称：清乾隆玉雕御制诗文马鞍形扳指
估价120.00到180.00万---成交价:RMB134.40万---成交日期:2007年8月20日
藏品名称：西周白玉九龙珮（一组九件）
估价180.00到180.00万---成交价:RMB180.00万---成交日期:2011年1月9日
藏品名称：清乾隆白玉透雕夔凤纹“长宜子孙”珮
估价90.00到100.00万---成交价:RMB103.50万---成交日期:2017年12月3日
大型鉴宝活动会讯：
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从和田籽料的天然皮色来讲，其产生主要受氧化铁沁入的影响，因而在色相变化范围上是有限的。籽料上的颜色从油红、枣红到洒金、秋梨等基本在红黄之间渐变（图2），这些颜色尽管醒目漂亮，但没有媚俗的感觉；又因为纯净温润玉质的衬托，显得含蓄而内敛，给人贵气而素雅的感受。从和田籽料质地来讲，细腻坚实，温润光洁的美感使古人将之与普通石头区别开来。许慎《说文解字》所总结的玉之“五德”（润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也）都是基于材质本身的特点，而也正是因为玉有“德”，所以才成为了君子的象征。纵观八千年的玉文化史，和田玉历来都是玉中的，而君子作为儒家文化的完人典范，德才兼备，优雅高贵，故有“君子比德于玉”。
王金忠子辰珮图片欣赏，在今天，狭义的“和田玉”，尤其是和田玉籽料，依旧因其稀缺性促使它成为“富贵”的象征。所以不难发现，和田玉籽料由内而外，从古至今，由物质到精神，都带着富贵意味。那么要在当代和田玉创作中引入绘画，必然要从这一特性出发，寻找与之匹配的绘画艺术。中国的绘画艺术按照服务和创作群体的差异可以划分为民间绘画、院体画和文人画。在审美诉求上的差异是这三类绘画根本的区别。院体绘画作为的、服务于国家的艺术，无论在技法水平上还是审美诉求上都有着较高的追求，能体现出一种富贵意绪。唐代张彦远曾说：“自古善画者，莫非衣冠贵胄，逸士高人，非闾阎之所能为也”。尽管这种说法似乎在现在看来并不准确，但不可否认中国历史上的绘画艺术一直是以宫廷贵族为主导的。统治者站在社会的顶层，昭告天下，集中一批与宫廷趣味相一致的画家也是很容易的。但需要强调的是，由于唐宋以前的绘画艺术“成教化，助人伦”的功用大于其审美意义，所以在笔者把对院体绘画的关注重点放在了五代以后，尤其是宋代。
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