随着开采量的激增，田黄的存储量越来越少，真可谓是“黄金易得，田黄难求”，一般50g以上田黄算是成材，体积越大价格越高，一般250g以上的就相当稀有了，价格通常得上翻数倍；一般质、色上乘的重量高达100g以上的，价格基本可达到百万以上，有的甚至高达千万，像如此品相、重达1709.5g的田黄能拍出如此高价也是预料之中。此外，2016年6月香港佳士得春拍中，大清恭亲王珍藏的一对田黄印章成交价格达到7143万元，创世界贵田黄记录。
近年来，皇帝的印章玉玺成了拍卖会的宠儿：2009年，乾隆皇帝的“八徴耄念之宝”玉玺在伦敦苏富比拍卖会中以近315万英镑(约合人民币4000万元)的价格被拍出；清乾隆“太上皇帝之宝”御宝交龙钮和田青玉玺在2009年香港苏富比中国秋季拍卖会中的成交价为1634万港元；2008年，乾隆帝御宝三螭钮和田碧玉玺在香港苏富比中国秋季拍卖会上以446万港元成交；乾隆“御用组玺五件”在2007年香港苏富比拍卖会上拍出了2918.24万港元的高价……
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玉玺，这种在秦以前尊卑通用而在始皇帝以后被帝后垄断的印章，在中华玉石文化中不仅地位显赫，而且用材也极其讲究。我们知道，玉有“广义”和“狭义”之分。而从存世的实物看，封建帝王的玉玺材质多为上乘的新疆和田玉，即“真玉”。所以，皇帝的印章在拍卖会上价格不断上扬就不足为奇了。在封建皇帝的印章中，古玩仅在国家大典、重大政事及与外国政府交换国书时才使用，是国家高权力的象征。但实际上，在1911年辛亥革命终结封建帝制之后的民国时期，以玉制作古玩仍然是国家大事。
寿山田黄石钮玺价格及图片，玺者，玉制的印章。在秦以前，尊卑通用；但在秦以后，玉玺被封建帝王所垄断，唯帝王印才可称“玺”。东汉学者卫宏《汉旧仪》记载：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”这是说，自秦始皇始，天子制玺，必然用玉，而非玉材质是不能用来制作古玩的。
市场近几年寿山田黄石钮玺拍卖成交记录：
田黄雕梅菊竹三清图书镇----成交价:RMB600.00万----成交日期:2017年5月28日
田黄童子爱鹅摆件----成交价:HKD750.00万----成交日期:2017年7月5日
郭懋介作田黄石赤壁夜游薄----成交价:RMB2070.00万----成交日期:2015年10月24日
清赵之琛刻六面平田黄冻石----成交价:RMB437.00万----成交日期:2017年7月15日
清初寿山田黄冻石巧雕独占----成交价:RMB448.50万----成交日期:2013年12月21日
董沧门刻恭亲王龙凤田黄对----成交价:HKD8524.00万----成交日期:2016年6月1日
田黄石博意雕摆件----成交价:RMB800.00万----成交日期:2017年11月22日
王壮为刻张群自用寿山田黄----成交价:RMB437.00万----成交日期:2017年6月20日
清田黄雕三友纹山子----成交价:RMB460.00万----成交日期:2012年5月11日
田黄大象钮印----成交价:RMB448.00万----成交日期:2007年11月28日
田黄留皮薄意“赤壁夜游”----成交价:RMB437.00万----成交日期:2012年6月6日
田黄竹报平安随形章----成交价:RMB483.00万----成交日期:2015年1月11日
田黄石狮钮章----成交价:RMB550.00万----成交日期:2017年9月17日
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古玩用新疆和田玉制作，除了其品德和封建帝王的价值观相符外，还与中国古代玉德学说强调的“真玉”评判有明确的科学标准有关，其中的一条标准就是脱胎于“折而不挠”、“百折不挠”的韧性这种特殊的物理性质。新疆和田玉具有超高的韧性，不易破碎，这是自然界其他材料（除了对人类历史文明没有影响的黑金刚石）所不具备的；同时，新疆和田玉材质坚硬，而且裂不伤人。正是超高的韧性、较高的硬度和使用安全等优越的物理特性的组合，才使得新疆和田玉具有出类拔萃的坚刚不屈的加工性能。而封建统治阶级都希望自己江山永固，千代万代承传，于是精光内蕴、坚韧异常、坚固耐用的新疆和田玉就成了制玺的理想材料，自然而然地承担起了两千多年的制玺重任，而其他玉材，像拉长石、月光石、玉髓、玛瑙、欧珀、石英岩、大理石、蛇纹石、斜长石、寿山石、田黄石、青田石等，都不堪担此重任。当然，历史上一些爱好广泛的皇帝以这些非“真玉”材料制作闲章的情况还是有的，比如乾隆皇帝就有不少田黄印章。
寿山田黄石钮玺展销，雕制成工艺品的寿山石有非常高的欣赏和收藏价值。寿山石的原石，因为它的质地、颜色、光泽和纹路等，也自有它的欣赏和收藏价值。寿山石原石的收藏早在明朝初年以前就已经开始。因为明洪武年间（1368到1398年），建于唐光启三年（887年）的寿山村“寿山广应院”被焚于火。火后在“广应院”的故址留有许多寿山石，以后被称为“寺坪石”。所以明·徐火勃的《游寿山寺》诗写：“草侵故址抛残础，雨洗空山拾断珉。”“断珉”指被“广应院”僧人收藏过的“寿山石”。但其时收藏“寿山石”原石可能不是为艺术欣赏，而是为了雕琢之后制造器具。
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