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温润凝腻、色泽瑰丽、萝卜丝隐现、手感尤佳，田黄可谓天生丽质。作为全世界的产地——福建寿山溪流域，田黄从被发现起就以高贵著称，被尊为“石中之帝”，明、清时期它被视作贡品献入皇宫，雕刻成印章、摆件等。尤其是乾隆皇帝，极为喜爱收藏田黄，也因此，田黄被捧上了政治舞台。据史载，清时福建巡抚用一整块上等田黄雕刻了“三链章”，乾隆皇帝奉为至宝，清室代代相传。此田黄薄意雕摆件总重约464克，此摆件田黄料极为可贵，上等田黄料作为薄意雕摆件极为少见，此田黄薄意雕便捷刀工精致简洁，形态别致，萝卜纹清晰明显，雕工精湛，人物、山石、树木、等景物错落有致、主题突出、意境深远、内涵丰富、构图空灵、布局精巧、刻画精美。此藏品为不可多得的收藏投资佳品，市场收藏升值空间巨大。是田黄石中的上乘之品；具有很高的收藏价值和升值空间！
田黄石因具有皇族专用的黄色，被满清皇族宠爱并视为珍宝，争相寻觅，价与金玉相埒，视同瑰宝，倍受文人雅士、官宦、皇族及帝王的喜爱，自清以来极负盛名。相传乾隆皇帝曾以田黄石祭天，并冠予帝帽，故田黄历来有“石中之王”的尊号，全世界只有我国福建寿山的一块不到一平方公里的田中出产，因色相普遍泛黄色，又产在田里，故称田黄石。更为难得的是这一对银包金田黄在被大师雕刻之初就已经构思好所表达的主题，通过“晓”和“晚”两方面表现古人的作息生活，朝而出门会友、夕而围炉而坐，“晓”时出门路过小桥流水，虬曲苍劲的古树昂首云天，巍峨挺拔，观之可知厚古之风；“晚”时盘膝而坐，谈古论道把酒问青天，俨然一副自得其乐之画面。通过朝夕二幕画面描绘出古人豁达乐观的人生态度。此对银包金田黄薄意雕摆件，充分利用田黄石本身的特点来完成雕刻，浑然天成。目前，“以克论价”是衡量田黄价值相对便捷的估价方式，而具体到不同的藏品，还需要藏品的材质、完整性、审美价值、历史人文价值等方面综合考虑。其收藏价值和市场投资价值巨大，极其难得。
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20世纪90年代中后期，田黄陆续现身全国各大拍卖场。但其价格真正飙升是在2004年。到了2006年底，田黄价格达到了历史高，精品田黄每克达4000元。在香港苏富比2006年秋拍上，“明17世纪田黄石雕瑞狮纸镇”成交价为4089.28万元，位居历年田黄石拍卖首位。这件田黄纸镇刻有“玉旋”款，为明末清初首屈一指的雕刻大师杨玉璇之作。2008年，一方重257克的田黄凤钮闲章拍出423万元，折合每克为1.6万元。
黄金黄田黄摆件评估，田黄——产于福建寿山的寿山石，是印章中的。田黄石是我国特有的“软宝石”。全世界只有我国福建寿山的一块不到一平方公里的田中出产，因色相普遍泛黄色，又产在田里，故称田黄石。其材质温润凝腻，在软质雕刻石中居品。明、清各朝均被作为贡品献入皇宫，被雕刻成御用玺印及艺术摆件，故田黄石又被尊为“石中之王”、“石帝”，其身价无与伦比。从田黄石的属性看，凡经雕镌的艺术品，都可以当作文物看待，因为它不能复制，属没有再生性的艺术品。田黄因质佳色浓，稀少难得，尊为“石中之帝”，价格极高，早有“一两田黄十两金”之说，而如今田黄的价值可以说是“一两田黄万两金”，足以见得其收藏价值。
市场近几年黄金黄田黄摆件拍卖成交记录：
寿山乌鸦皮田黄石松鼠葫芦----成交价:RMB747.50万----成交日期:2017年12月3日
昌化鸡血石山子摆件----成交价:USD938.24万----成交日期:2017年12月31日
清乾隆白玉双马摆件----成交价:HKD1186.00万----成交日期:2011年6月1日
松下雅聚寿山田黄石摆件----成交价:NTD2376.00万----成交日期:2018年1月26日
寿山石雕观音摆件----成交价:NTD3217.50万----成交日期:2018年1月26日
对象白玉摆件----成交价:HKD1568.60万----成交日期:2017年6月30日
昌化鸡血石大红袍摆件----成交价:USD566.18万----成交日期:2017年12月31日
白玉籽料福禄寿摆件----成交价:RMB550.00万----成交日期:2017年5月28日
田黄石博意雕摆件----成交价:RMB800.00万----成交日期:2017年11月22日
吴德升双娇摆件----成交价:RMB1092.50万----成交日期:2012年6月5日
鹤鹿同春摆件----成交价:RMB713.00万----成交日期:2015年11月15日
和田玉螭龙摆件----成交价:NTD445.50万----成交日期:2018年1月26日
清和田玉雕山水人物摆件----成交价:RMB425.60万----成交日期:2010年11月6日
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乾隆帝田黄三联玺，左“乾隆宸翰”，正方形，高1厘米，边长2.6厘米；中“乐天”，椭圆形，高1厘米，长径3厘米，短径2.3厘米；右“惟精惟一”，正方形，高1厘米，边长2.6厘米。此联玺是清高宗乾隆皇帝做太上皇时所镌。系由一块相当大的田黄石雕刻而成。三方印链连在一起。玺文“惟精惟一”、“乐天”皆出于儒家经典。以“惟精惟一”为文之玺在乾隆早期即有多方，常与“奉三无私”、“乾隆宸翰”一同使用。“惟精惟一”出自《尚书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”即危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中。乾隆以此表明其施政思想。“乐天”之义取自《周易·系辞》：“乐天知命，故不忧。”义即“顺天施化是欢乐于天，识物始终是自知性命，顺天道之常数，知性命之始终，自然之理，故不忧也。”
黄金黄田黄摆件估价，这三玺的篆刻方式与玺文布局均有不同。“乾隆宸翰”为阳文篆刻，布局章法为传统标准格式。“乐天”亦为阳文，两字居中，左右饰以螭纹，使玺面富有动感。这种字、画结合的形式是汉印的遗风。“惟精惟一”为阴文篆刻，印文用汉代私印形式，采取回文法排列，错开相同的两个“惟”字与延长两字上端一笔都是为取得整个印面饱满匀称、和谐美观的效果。清朝灭亡后，溥仪将其缝在棉衣里，带出宫。1950年溥仪把它捐献给国家，并在其自传《我的前半生》中多处提到该印章是乾隆帝的宝贝。
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