尊像躯体结构匀称，宽肩细腰，造型端正挺拔，四肢饱满有力，肌体感强烈。袒上身披天衣，下身著裙裳，右脚自然下伸踏于小莲台之上。胸前、腰部挂U字形连珠式樱珞，樱珞、宝冠、耳珰、臂钏、脚镯等皆刻细致而华美的花叶卷草纹，并嵌饰珊瑚及松石，白毫则以珊瑚为饰，异常华丽。底座为双层仰覆莲台，莲瓣细长饱满，顶端呈卷草形上勾，劲健有力，莲台高且与尊像比例设计恰到好处，更显整体持重大方，法相威严的同时亦光彩照人，「大明宣德年施」楷书款阴刻于台面前部正中。
此尊明宣德铜鎏金嵌宝石观世音菩萨坐像即为宣德时期「汉藏风格」的典范。造像面部宽平，具有明显的汉人审美的特徵;躯体结构匀称，宽肩细腰，阿娜多姿的同时却又端庄大方，尽显皇家造像的仪轨森严;四肢饱满有力，肌肉感强烈，体量虽大然细部刻画仍精细入微;装饰上采用了典型的中原地区传统的樱珞装饰手法，胸前及腰部均搭配U字形连珠式樱珞，突显出菩萨贵族王子之身份背景;其莲花座造型规范，莲瓣饱满有力，上下莲瓣基本呈垂直状，莲瓣头部装饰有立体感极强的卷草纹，莲座上下边缘又各饰一周大小一致的连珠，于莲座正面刻有纪年铭款「大明宣德年施」六字楷书款，字体柔美;铭款从左至右刻写，并非为当时中原流行的书写方式，而是为了迎合藏族人藏文读写习惯，亦为特定时代风貌之象徵。
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然除此之外，此尊像通体嵌饰松石、珊瑚等精美半宝石，发丝亦铸造精细，且以绀青染色，且品相保存相当完好，整尊造像异常华丽，在各类同时期造像中均极为罕见。另外，永乐一朝的造像平均高度约为19-22公分，似是较切合皇帝作赐赠用途。此类小巧雕像不曾于宣德朝得见，该朝的塑像高度平均多介乎25-27公分间，甚或更大，然体量达到74公分者实为珍罕，仅见此一例。2010年5月31日香港佳士得拍卖曾见一尊体量达57.1公分之明宣德无量寿佛坐像，亦带有「大明宣德年施」刻款，以超过7000万港币成交，为市场上所见体量为珍罕的宣德造像。
明代铁观音佛像出售，与此像类似的另一尊明永乐时期释迦牟尼佛坐像，体量仅54.5公分，出现在2013年10月8日香港苏富比拍卖，为现存带年款永乐鎏金释迦坐像，终以超过2.36亿港币成交。明代的宫廷造像开始于永乐时期，宣德时延续不断，但宣德以后便骤然消声匿迹了，因此，明代宫廷造像实际上主要指永乐和宣德两朝宫廷制作的藏式佛像，也就是我们习惯称之为「永宣宫廷造像」。如此件铸造工艺之精湛、艺术审美之高度、体量之，必为宣德时期赏赐重要法王高僧，且应为庙宇供奉朝拜而特别铸作，或可用于私人禅定修行，也当为皇亲国戚之流，殊为难得。
近几年明代铁观音佛像同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：18世纪铜鎏金燃灯佛像
估价200.00到220.00万---成交价:RMB322.00万---成交日期:2015年6月6日
藏品名称：鎏金佛像
估价150.00到150.00万---成交价:HKD207.00万---成交日期:2017年6月30日
藏品名称：清脱胎漆雕无量寿佛像
估价150.00到250.00万---成交价:HKD240.00万---成交日期:2008年12月4日
藏品名称：清中期铜鎏金大黑天佛像
估价4.00到8.00万---成交价:HKD290.00万---成交日期:2012年5月27日
藏品名称：15世纪铜鎏金阿閦佛像
估价80.00到100.00万---成交价:RMB89.60万---成交日期:2008年5月31日
藏品名称：漆金彩绘铜佛像
估价688.00到688.00万---成交价:HKD850.00万---成交日期:2016年1月9日
藏品名称：清铜鎏金释迦牟尼佛像
估价35.00到45.00万---成交价:RMB107.80万---成交日期:2007年6月3日
藏品名称：十五世纪释迦牟尼佛像
估价180.00到200.00万---成交价:RMB299.00万---成交日期:2016年12月7日
藏品名称：乾隆年制銅持蓮說法佛像
估价320.00到320.00万---成交价:HKD346.00万---成交日期:2017年1月3日
藏品名称：元末明初（14-15世纪）铜鎏金释迦牟尼佛像
估价100.00到120.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2013年6月4日
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明代诸帝除明世宗崇奉道教外，大都程度不同地崇奉佛教。由于藏传佛教在内地的广泛传播和明代诸帝对藏传佛教采取的政策、态度略有不同，明代佛像艺术出现了汉藏佛像艺术相互交融、又交替影响的局面。永乐皇帝为推行其宗教笼络政策，加强与藏民族的团结与友谊，专门在宫廷设立造像机构，铸造藏式佛像，赏赐给西藏上层僧侣。当时宫廷造像机构称「佛作」，隶属「御用监」，明人刘若愚所著《酌中志》对御用监及佛作有明确的记载。
明代铁观音佛像价值，据调查，目前存世的永宣造像国内外共有400余尊，分别供奉或收藏在喇嘛庙、博物馆和私人收藏家手中。尽管这些数量反映的并不是明朝宫廷造像的实际情况，但足以说明当时宫廷造像具有一定的规模，也说明永宣造像在明代汉藏关系中具有十分重要的作用和影响。当时铸造的实际数量应当远超此一数字，但因明代后期嘉靖、崇祯等朝多次发生撤毁藏传佛教造像的事件，导致数量锐减，成为皇室监造佛像中极为震撼的一类。
而在现存的400余尊永宣造像中，大部分为永乐时期，宣德时期造像约占其中的十分之一，带刻款者则更为稀少。在冯·施罗德对西藏庙宇藏品作大规模的探查过程中，只发现三件属宣德时期的铜像，数量显得格外稀有。这个数量似乎与明初文献鲜有提及宣德年间馈赠佛像给西藏寺庙高僧的状况吻合，亦与永乐朝频繁和大量的馈赠大异。馈赠数量的激减亦侧面的表明汉藏民族友好关系的不断稳定，以及上海作为政治及宗教统治中心的确立与稳固。由此而生的融合了汉式审美的藏式造像得以臻于鼎盛，开「汉藏风格」或「上海风格」之新风尚。永宣之后，虽然宫廷造像销声匿迹，但是其影响却成为明代宫廷造像艺术传承的粉本与典范。
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