白玉人面鸟兽纹斧,清乾隆,每件长9.6cm,宽4.2cm,厚0.6cm。斧白玉质,两件的器形、大小类似,上端宽而有刃,每面都琢有阴刻纹饰。古玩文化艺术品交易拍卖成功价值150万元。一件下端为两孔,正面上部为一正面人首,其两耳下各有一侧面人首,下部为变形兽面纹,背面为上下两组变形兽面纹。斧两侧分别阴刻隶书“洪字七号”、“乾隆年制”。另一件下端为一孔,正面为鸟兽纹,鸟爪触及兽背,背面为勾莲纹。斧两侧分别阴刻隶书“荒字八号”、“乾隆年制”。
“玉人”一词多被古代文人用来赞赏貌美女子,形容美丽如玉。唐诗宋词中常出现“玉人”一词,如:“玉人何处教吹箫”、“玉人捧露盘”,比“佳人”、“国色天香”更耐人寻味。貌美如玉有诗境美。
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其实早先的“玉人”是指琢玉人。春秋时卞和献璞,史料载:“王乃使玉人理其璞而得宝焉。”又有:“玉人之所患,患石之似玉者。”《齐东野语》:“玉人攻玉,以恒河之沙……”上述“玉人”明显是古代治玉的工匠。并非指后来的女性佳丽。
乾隆年制玉人特点,玉工的出现,替代了“玉人”之称。那“工”在古代又作何解?《说文解字》:“工,巧饰也。象人有规榘也,与巫同意。”宋代俆锴为“工”作了更细致的解释。另有清代段玉裁则认为:“凡善其事曰工,有巧饰之意,所谓‘与巫同意’。”
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可说远古“玉器”真正的创造者是“巫人”。文献有“巫以玉事神”。郭宝钧《中国青铜器时代》:“玉与祭礼、巫术有关,不只是装饰品而已。”有人解释:甲骨文中“巫”字象巫在神幄中而两手奉玉以求神。有人推测,巫人掌管玉礼器及主持祭典活动,平时还考虑设计之意匠,是琢玉技工者,并负指导之职。
乾隆年制玉人成交价格,中国的神灵形象很早就出现在上古玉器的纹饰中,首先是神通广大的动物神和象征天地的器物神。人纹形象随后逐步渗入,先是半人半兽,即氏族图腾崇拜与氏族祖先崇拜相结合,表现神与人沟通,人与天结合,人开始带有了神性,为的就是刻于良渚文化玉琮上的人兽神徽。再往后,玉器的神灵纹饰中渐渐分化出独立的人纹形象,“人们开始用自己的形体来塑造神祗。”于是,玉人应运而生,这是一个从物神到天神再到祖先神的发展过程。
玉人长8.2厘米,宽2.6厘米,厚0.5厘米。古玩文化艺术品交易拍卖成交价格为154万元。扁平长条形。双圈椭圆形大眼,长鼻,嘴微张,卷云纹大耳极度夸张。玉人身着宽袍,袍长盖脚,似无长袖,因为手臂清晰可见。袍面以阴刻线琢饰卷云纹,显示了西周玉作经常采用的长弧曲线纹的习惯,此器两面纹饰相同。其突出的特点是玉人头上发髻盘卷如蛇似塔,尖端处有一通孔可以穿绳系佩,这与甘肃灵台白草坡西周早期墓地出土之圆雕玉人的发髻形状如出一辙。
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