一个事实是，在收藏界鸳鸯玉不大被看好，原因在于其属性为蛇纹石，而不是玉中上品透闪石。但在研究者眼中，中原玉文化史上率先登场的玉种，恰恰就是蛇纹石玉制作的一把玉斧。叶舒宪的考察日记记载，那是十件距今约5500年的石玉斧，出土于河南灵宝西坡仰韶文化墓地。随后的常山下层文化玉器，可以说先于齐家文化而拉开西北地区玉文化的序幕，也主要采用蛇纹石玉。
在张天恩记忆中，1984年他带队发掘宝鸡福临堡仰韶文化晚期遗址，就出土过两件墨绿色蛇纹石玉饰，一个圆形，一个梯形。叶舒宪认为这两件出土文物应该就是采用沿着渭河而来的武山鸳鸯玉为原料的。
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“据此判断，如果说在华夏文明起源期有一个西玉东输的运动，那么渭河就是充当西玉东输先锋作用的运输线路。初东进中原的不是和田玉，而恰恰是武山特产鸳鸯玉！”叶舒宪在日记中断言，可以说，这也是这次玉帛之路文化考察在学术认识上的一个突破。
齐家文化玉琮评估，除此之外，“中国西部玉矿资源区的扩大”和“渭河道是开启西玉东输文化现象的早路线”同样是这一次玉帛之路文化考察在学术认识取得的突破。叶舒宪说，在至第八次玉帛之路考察之后，他们绘制出一个面积达200万平方公里的中国西部玉矿资源区的示意图，其东南边缘为临洮和榆中交界处的马衔山玉矿。到第九次考察又发现了通渭县碧玉乡本地玉矿，而这次考察的武山县鸳鸯山玉矿，都是齐家文化时代就已经开采使用的，所以西部玉矿资源区要向东扩展约100公里。“古代玉矿资源区面积的东扩，意味着给数千年的西玉东输运动相对确认出更加接近中原国家玉料消费区的玉源产地和玉料种类。”叶舒宪说。
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“由此可知，西周齐国之封因姜子牙，而其为炎帝的后裔，其又一先世在尧舜禹之时，曾掌管过四方山川之事，而称四岳，并在大禹治水时立有功绩，获封吕与申地。姜子牙称吕尚就是因封地而言。《史记·夏本纪》还说四岳在帝尧时期就大禹的父亲鲧也治过水——‘於是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息’，只是方法失当未获成功。显然在大禹治水时又参与其间，终有成果而甚有功。”张天恩说。
齐家文化玉琮特点，张天恩在他的考察日志中详细记述了四岳治水的考古学依据：考古学的发现说明，相当于距今4000年前后的夏代初期，约为史书的大禹时代，甘青地区主要分布的是齐家文化，也就是说齐家文化应为古羌族的考古学文化。当时古羌族的首领在中原地区的尧舜禹王朝为官，任四岳之职掌天下山川，参与治水与职责有关。到西部治理渭河、黄河更需要四岳组织动员以齐家文化为代表的羌族民众参与。
四岳因此建立大功，也就不足为怪了，实际也说明4000年前的齐家先民为治水做出过伟大的贡献。此外，考古学还发现以中原地区二里头为代表的夏文化，与西部的齐家文化已存在诸多联系，甚至夏文化的青铜器可能是在齐家青铜文化的推动下，得到了更迅速的发展。二里头文化带流盉等典型陶器，也见于齐家文化，两者的玉器多有相同或相似。这些发现和历史的记载如此的契合，绝不应该是一种偶然的现象，而应是文献与考古发现的极佳印证。渭水上游都可见齐家文化的踪迹，表明这条水系是两种文化联系的重要通道，也是当时的中原和西部沟通的命脉。
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