天光乍放,晨兴起身,点妥一壶好茶,赏闻半柱沉香,其间的恬静与惬意,古今皆然。而这也是苏轼《赏心十六事》之第九——“晨兴半柱茗香”。香之一事,自古至今,骚人书生无不偏幸。然而香之用度,无器则无法承托。有好香,自然就要有细腻的香炉来相配。而铭刻此六字为款识的宣炉重器,正是文化学者、珍藏家刘锡荣的爱,收录于他编著的《钟鼎茗香》(一)之中。
“昔人制具尚用,不惜所费,故制作极备”,这是明末文人文震亨在《长物志》中对古时文房用具做出的评价。古时文房多宝器,上至钟、鼎、刀、剑,下至笔、墨、纸、砚,“皆以优异为乐”,丝毫迷糊不得。古时又有言撒播:“文房百器,炉为首器。”说的正是这案头燃香的香炉,而香炉之中,又以宣德炉列为首位,所谓“文房诸器,宣炉为首”。可见,宣德炉在文房器物中的主要职位。
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宣德炉,简称“宣炉”,是中国历史上次使用黄铜铸成的铜器。宣德三年(1428年)初,明宣宗收到泰国王纳贡来的数万斤细腻的“风磨铜”,敕令工部及礼部宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐等官员,使用贡铜铸造鼎彝之事。听说,为了保证香炉的质量,炼制时加入了金银等多种珍贵金属,与铜一起经由十余次炼制,制成了数百种色泽细腻的香炉,史称宣德炉。不外,现在的“宣德炉”所指称的,并非仅仅是明代宣德三年所铸造的香炉,而是所有带宣德款的铜炉,也可以泛指和宣德炉形制相近的不带款或者带有其他款的铜炉。正因宣德年间所制铜炉堪称“前无所师法,后无以为继”,在商周青铜器之后开创了铸造铜炉的先河,故而,宣德炉已经成为铜制香炉的统称。
六字方款宣德炉评估,“以是说,天子年号为器物名者,唯宣德铜炉。历代皆仿,名称依旧。这在文物珍藏界实属奇异。”刘锡荣如是先容宣德炉的特色。虽然宣德炉只是刘锡荣众多珍藏的一部分,但他对宣德炉颇有研究,并著有《钟鼎茗香等多部宣德炉研究专著。更有《荣斋随笔》两部,对宣德炉及其相关的文房用途、陈设、适用香料,均加以研究。提及宣德炉,刘锡荣还给我们讲起古玩珍藏界的一桩“公案”。因《明史》中对“宣德三年铸炉”没有明确纪录,便有学者质疑宣德炉是否存在,以为后世撒播的宣德炉谱图也均属伪作。然而刘锡荣以为:“宣德炉的存在是毫无疑问的,宣德炉的学问和经典、宣德炉在国家档案的纪录以致历代帝王的传承、仿造和使用也都是毫无疑问的。”
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刘锡荣将宣德炉之历史记录、图谱传承与青铜器的历史记录和图谱传承相类比,“青铜器铸造之时更无史书记录,其‘图谱五种’也是宋人绘制的,其间相距千年,尚不能否认青铜器的存在,而宣德炉的铸造与明清之际图谱的传世之间险些同年,仍属本朝,岂非竟不行信?”在刘锡荣看来,宣德炉“图谱三种,历代传承,仪规严正”,其中清宫仿制,更是有据可考,属康、雍、乾三朝为可靠。康、雍、乾三朝时不仅有许多记录宣德炉的文献,其时所铸造的“宣铜”,更是器质细腻,色泽莹润。在乾隆年间编著的《四库全书》就收录了“宣德炉八卷谱”的版本,且收有乾隆天子的圣谕和纪晓岚的撰文。
六字方款宣德炉交易价格,除官制宣炉之外,明清两代皆有仿造宣炉者。明代中早期,吴邦佐等人是宣德炉的督造者,也是仿宣炉之批人。明早期仿制宣炉者,多在上海,如燕京施家,是明早期北铸代表之一,多为皇家做器,重视铜佳。明万历以后,南铸兴起,以松江府为。松江府做器华美堂皇,多鎏金,重雕饰,仿青铜器者甚多,尚遗为官家造器之风。晚明以致清代以后,苏州府制造兴起,威风凛凛威风凛凛一变,器形多文雅,多尚诗文。宣德炉之以是能够盛行六百年,名列“文房首器”,历代传承,名人们多因之着名,着实是罕有的文化征象,引起众人的高度重视,也就司空见惯了。
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