星云纹镜旱的著录见于北宋王黼的《博古图录》。在《博古图录》卷第二十九中的“枚乳门”中著录了两面星云纹镜，划分称为百乳鉴和素鉴。星云纹镜出土漫衍普遍。从现在已经果真揭晓的资料来看，天下大部分省份都有出土，星云纹镜不仅漫衍广，而且盛行年月也较其他纹饰的铜镜确定。正由于其出土的普遍性和使用时间的相对确定性，星云纹镜已经成为西汉墓断代的一个主要标尺。本文拟凭证已果真揭晓的资料对星云纹镜的纹饰特点、盛行年月和星云纹的起源举行一次简朴的梳理和讨论。图1、2是笔者珍藏的星云纹镜。
星云纹因其多乳丁且与星相图相似而得名。属于典型的高浮雕纹饰镜，在汉镜中属于别例，与汉早期承袭战国之风以及武帝后浅浮雕民俗均有很大距离。但对东汉中晚期直至唐镜的影响很是重大。其中连峰钮又称博山炉钮，它由多个高耸的小乳丁围绕一个大乳丁组成，似相连相抱的山峰，以是叫连峰钮。又因它与其时盛行的博山炉相似，故又称博山炉钮。这种钮在汉镜中少少。它与高浮雕相映成趣，在一面薄薄的铜镜上也能显示出雄强之气。至唐时泛起的龟钮、伏兽钮，可算得上它的“远亲”。连弧纹是汉镜中常见的纹饰，在尺寸较大的铜镜中往往钮座、镜边均作连弧纹，而尺寸较小的铜镜往往只有钮座为连弧纹。两镜直径已达12厘米，圆钮座、镶边均为连弧纹。连弧纹给人以开放的感受。一个个小圆弧发生的外张力，不甘于镜边大圆的约束，发生了强烈的矛盾与统一的效果，这是其他纹饰所难以到达的。镜的内区主题纹饰为一组乳丁。四大乳丁将内区分为四区，每区六个小乳丁。六个小乳丁以曲线毗连，形成了似天文星座的图形，由于每组小乳数目几多不等，于是五星纹、九曜七星纹等名称应运而生，中央的钮座似乎象征中宫天极星。小乳丁的几多取决于镜面的巨细，有五星、七星，甚至更多。
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有的学者以为这些乳丁是延伸于夏王朝的乳钉纹，不少著作沿用《博古图录》，称其为星云百乳鉴。其星云纹的得名是“因其形状似天文星象，故有星云之名。”有的学者以为：“所谓星云完全系由蟠螭纹渐次演变而成，小乳丁系蟠明日骨节幻化，云纹则为蟠螭体之化身”。
连弧铭文铜镜成交价格，确实，从铜镜的用途来看，铜镜不仅仅是简朴的生涯用品，它还同日、天以及神灵等祭祀有着亲近的联系，其镜背的纹饰绝非随意为之。如铜镜的外圆与中央的方框就是接纳古代天文的“天圆地方”之说为框架。在汉人心目中“天垂象，见休咎，贤人象之”。种种数目繁多的祭祀运动，充斥于朝野的阴阳五行之学，以及一再泛起的彗星、流星都反映了其时这种配合的社会意态。在这样的心态下，天象便在人民的生涯中以种种形式体现出来。《三辅黄图》载，汉长安城“城南为南斗形，城北为北斗形，至今人呼京城为斗城是也。”同时，人们对四神、东王公、西王母等神灵崇敬至深。
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有的学者以为这些乳丁寓意着母亲、母乳、生命和亲情。乳钉纹是青铜器上简朴的纹饰之一，早泛起于夏，盛行于商周、殷周之际。可知西汉星云纹镜上的乳丁，延伸于夏王朝时期的乳钉纹。星云纹还包罗有佑福祈祥的意味。综观西汉早、中期盛行的铜镜纹饰，它一方面继续了战国铜镜的威风凛凛威风凛凛，另一方面随社会头脑的转变而一直刷新。社会生产在履历战乱破损后得以迅速恢复，至文景之时，已经取得亘古未有的显著生长。富足的生涯，使得人民的头脑也先从对仙人鬼魅的理想中脱离出来，先追求一种享受现世又逍遥自在的超脱生涯。这此转变都反映出这一时期的铜镜装饰纹饰先由从已往繁复神秘走向自然写实。在妄想方面星云纹同草叶、花卉对自然写实描绘一样，是对天文星象写实的艺术描绘。星云纹镜的泛起代表了汉代先民对天文星象的终眷注和对祥瑞优美生涯的憧憬，这就是星云说的考证。
连弧铭文铜镜价格，但从纹饰演变的角度来看，许多专家以为星云纹镜虽与草叶纹镜、连弧铭文镜等差异，但并非全新的设计。他们以为从图案的形成特点分析，一些出土实物可以以为星云纹由蟠螭纹渐次演变而成的看法。而古代著述中的一些称为蟠螭纹镜的铜镜，亦可称为星云纹镜，从蟠螭纹到星云纹，不仅在图案上有相似，在内在上也有相通之处。蟠螭或者螭龙都是龙的一种，龙自己与天文星象有着亲近的联系，四象之一的东宫就为苍龙宿。关于龙的原型，冯时先生以为商周时期的龙字，甚至龙的形象都源自苍龙星宿。昔人视察天象，首先感知的自然是星的形势，先民以诸星组成的图像类似何物，便以该物为之命名，故星云纹应为蟠螭纹的演化。
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