众所周知，漠南蒙古地区主要以擅长锤擛形式造像而著称，目前市场所见亦均为此类锤擛形式，造像胎体轻薄，装饰繁复。形成这一特点的原因主要是为了节省材料，以满足大漠众多经济条件一般寺庙殿堂供奉所需。其实，除了锤擛形式的造像外，该地区也擅长铸造佛像，这尊造像就是一个典型的实例。目前国内外尚有许多漠南蒙古铸像遗存下来，如JADE日本美协2013年拍卖的铜镀金白度母造像(参阅2013年JADE日本美协东京秋拍“佛缘法华—中国历代佛造像艺术精选”第0106号拍品)、上海古玩2012年拍卖的铜镀金绿度母像(参阅2012年古玩秋拍“金粟神光Ⅱ——比利时私人珍藏佛造像”专场第3106号拍品)、首都博物馆收藏的铜镀金绿度母像(厦门蔡铭超和台湾洪三雄先生也各收藏有一尊题材与造型完全相同的绿度母像等，也都是非常典型的蒙古铸像实例。此像选材精良，铸工精细，铸胎厚重，通体镀金，外表光洁平滑，金色明亮绚丽，特别是其体量非常高大，超乎寻常，在现存的蒙古铸像中十分罕见，充分体现了漠南蒙古地区高超的雕刻技艺和铸造工艺水平。
对于这样一尊大体量和高品质的铸像，我们不难推测它的产地和供奉地点。它的产地一定与当时漠南蒙古几个的铸场有关。据记载，清代漠南蒙古造像之地有归化城(即呼和浩特市)、多伦和张家口等地，其中多伦造像的名气大，工艺技术亦优于其他两地。当地高僧也普遍认为多伦造像甚至比上海和库伦制作的造像还要精良，而这尊造像身上的装饰也体现了多伦铸场擅长的工艺特点。因此我们倾向于这尊造像出自蒙古多伦，是多伦铸场制作的精美佛像。而它的供奉地点一定是当时漠南蒙古地区的大寺和名寺，为漠南蒙古地区或上海地区的蒙古皇家寺庙亦无不可，因为只有那些经济富庶的大寺庙才有能力铸造如此精美的佛像，也才有资格供奉如此高品质的佛像。
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多伦即今内蒙古自治区锡林郭勒盟多伦县城，以城南多伦泊而得名，全称“多伦诺尔”。其历史十分悠久，地位显赫。金代为桓州府，元代为上都开平府，明代为开平卫地。清康熙时，康熙皇帝召集蒙古各部会盟于此，以庆祝平定噶尔丹的胜利，旋即建汇宗寺，任命一世哲布尊丹巴主持，后改由章嘉活佛主持，由此而名声大噪，成为蒙古地区传播藏传佛教的重地。随着佛寺的建立和宗教地位的上升，多伦制作佛像的作坊应运而生，并成为蒙古乃至整个藏传佛教流行区域内制作佛像的重地。匈牙利学者卢米尔吉斯在其著作中说：“的制作青铜神像的中心有拉萨、扎什伦布和内蒙古的多伦。这些传世的青铜神像就是从这些地方运到西藏的。”就给予了多伦铸场极高的地位。多伦制作的佛像有铜、铁、金、银等不同材质，而较多的是铜质佛像。制作方法有模范浇铸和锤擛(俗称打胎)两种形式，其中锤擛法是多伦铸场拿手的造像技艺，远近闻名。用锤擛法制作佛像虽能节省材料，但工艺并不简单。
黑度母佛像评估，一般大型佛像都用锤擛法制作，而小型佛像则用模范铸造。蒙古族学者阿木尔巴图记载多伦当年铸造佛像情形时说：“多伦诺尔集中了不少作坊，在钟楼后街的街尾则是多伦诺尔的几家铜匠辅，同时也是主要的几家制作佛像的铺子。……据说多伦诺尔制作佛像的作坊共有七家，营业的有六家，其中阿龙希铜匠铺是多伦诺尔早的，也是有名望的。其它还有海桑岱、翁楚克、翁楚克诺姆图巴彦台、呼钦姆图等铜匠铺”(阿木尔巴图：《蒙古族美术研究》第303页，1997年辽宁民族出版社)。多伦制作的佛像造型优美，工艺精湛，装饰繁复，蜚声大漠内外。当时就得到人们极高的称赞，称其比例尺寸，制作工艺和镀金水平很高，“佛像大至旬丈，小至盈寸，均能范铜铸造……仪容微妙，衣纹挺劲古致，极有美术价值”(杨溥：《察哈尔口北六县调查记》，内蒙古自治区图书馆2012年)。多伦制作的佛像不仅供应内外蒙古地区喇嘛寺庙及信教群众，而且还被请到蒙古之外的西藏、青海等广大地区。
近几年黑度母佛像同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：14-15世纪释迦牟尼佛像
估价550.00到650.00万---成交价:RMB920.00万---成交日期:2016年7月2日
藏品名称：清乾隆铜舍利佛像
估价60.00到80.00万---成交价:RMB90.85万---成交日期:2014年11月20日
藏品名称：明铜鎏金毗卢遮那佛像
估价120.00到140.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2012年7月22日
藏品名称：18世纪铜鎏金燃灯佛像
估价200.00到220.00万---成交价:RMB322.00万---成交日期:2015年6月6日
藏品名称：佚名如来佛像立轴
估价60.00到100.00万---成交价:RMB123.20万---成交日期:2010年12月13日
藏品名称：乾隆年制掐丝珐琅佛像
估价125.00到125.00万---成交价:HKD352.00万---成交日期:2018年5月24日
藏品名称：辽代麻布矿料彩佛像
估价660.00到660.00万---成交价:HKD759.00万---成交日期:2012年6月3日
藏品名称：清乾隆铜泥金秘蜜文殊室利佛像
估价120.00到180.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2015年5月3日
藏品名称：清乾隆铜泥金弥勒佛像
估价80.00到100.00万---成交价:RMB165.00万---成交日期:2007年6月3日
藏品名称：元末明初（14-15世纪）铜鎏金释迦牟尼佛像
估价100.00到120.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2013年6月4日
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另外，此像的铸造年代也特别值得我们注意。此像风格虽然体现了浓郁的蒙古地区民族审美特色，但造像工艺和造型样式与现知的漠南蒙古造像存在着明显的不同;同时此像面庞清秀，肌体表现富有张力，形象生动写实，细部刻画精致细腻，用料及铸工极其讲究，这些艺术特点又明显优胜于现知的漠南蒙古造像。这些奇异的艺术表现令我们对其制作年代产生了高度警觉和极大兴趣，它明显不同于乾隆时期的漠南蒙古风格造像，也明显优胜于现存多见的乾隆时期制作的漠南蒙古造像。那么，其制作年代究竟为何时呢.通过认真对比分析，我们发现它与乾隆以前的雍正造像风格非常吻合。
黑度母佛像图片，现存有三尊雍正风格造像可以作为重要参照：一尊是夏景春先生旧藏的一尊清雍正铜镀金弥勒菩萨像，带有“大清雍正年敬造”刻款，笔者曾撰文考证了它的时代，确定为一尊标淮的雍正宫廷造像(黄春和：《清雍正款弥勒菩萨造像》，2002年《收藏家》第9期;另两尊是康熙第十七子果亲王允礼诚造的佛像(为三十五佛中的“斗战胜佛”和“金刚不坏佛”，黄春和：《清代果亲王允礼所造几尊佛像》，2012年《首都博物馆馆刊》)，都带有“果亲王诚造”刻款，笔者也曾撰文考证其时代与产地，确定为雍正时期铸造无疑。这三尊造像风格非常统一，造像躯体清瘦，姿态舒展，风格清新秀雅;莲花座形制特殊，束腰部位留出较宽的素边;莲花座上的莲花瓣细长饱满，带有明代造像的明显遗风。这尊造像与三尊已经确定的雍正造像风格完全相符，尤其是莲座的束腰形式和莲瓣形制与其中的雍正宫廷弥勒菩萨像完全一致。
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