其实极少人知道业界存在着深层次原由，简单的说收藏家，商家，玩家，行家，爱好者都有不同的目的，因此他们之间都有不同的身份定位，不同的学习实践过程，对古玩及藏品有不同的态度及处理方式，凡是不了解这些专业知识的就是花钱买胡闹。
古董古玩，因为时间原因，和曾经拥有过它的人，都有过磁场的交流，积聚了不少人身上的磁场，射线，这是真实科学存在的。而这些磁场，射线之中，有开心的，有怨气的，有暴力的，都有，错综复杂，交叉在一起，就成了一种新气场新物体。一旦你收藏了，过于贴近，那么，肯定可以影响你本身的磁场同脑电波，这是真实存在的。思维受干扰，自然会失眠做梦，那已经是很轻微的影响。所以，为什么有些人一旦收藏了一件旧东西，或古董或古玩，就连续发恶梦，便是这样而来。
当一些企业家在现金充裕的情况下，必然会考虑投资和资金保值的问题。根据近二十年中国内地投资市场的比较，收藏投资文物艺术品珍稀真品的回报率要远高于股票、房产以及贵金属等，而且各自的投资回报曲线的走势和峰值并不一致。为了不把所有的资金都放在一个篮子里，企业家会考虑将一部分资金用来做艺术品投资，用来分担通胀风险和投资风险。
唐三彩是指中国唐代陶器上的釉色，后来也用来泛称唐代彩陶。唐代彩陶的釉色有很多种，但主要以黄、绿、白(或绿、赭、蓝)三色为主，所以称之为“三彩”。其釉色互相渗化，加上年代久远，部分颜色发生变化并产生新色，具有较高的装饰艺术水平。但由于实用性较差，唐三彩主要用于随葬，即冥器和俑。
在唐代的三彩器皿中，瓶类器是非常少见的，一般所见的净瓶、长颈瓶也多为佛教器皿，做工精细，数量稀少，在三彩类器皿中属于比较高档的藏品。
这件三彩长颈瓶和一般的唐代三彩长颈瓶还略有不同，它的底足和三彩净瓶类似，而颈和三彩长颈瓶相似，只不过颈部还多有两道弦纹，比较独特，在功能上更倾向是一件纯观赏器，和那些平足的佛教三彩长颈瓶有些区别。
这件三彩长颈瓶施釉非常完整，釉色格外鲜艳，它的工艺中所用的支钉非常细小，属于典型的芝麻支钉，工艺算是非常精细的，前几年的民间收藏者多以为只有宋代官窑早采用细小芝麻钉，现在随着许多出土器物的佐证，这种观点已经被推翻。一般采用细小芝麻钉所烧造的器物属于高档藏品，是大家都认可的。
唐三彩作为传统的文化产品和工艺美术品，不仅在中国的陶瓷史上和美术史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相当得要的作用。
唐三彩早在唐初就输出国外，深受异国人民的喜爱。这种多色釉的陶器以它斑斓釉彩，鲜丽明亮的光泽，优美精湛的造型著称于世，唐三彩是中国古代陶器中一颗璀璨的明珠。
据考古界的挖掘，在丝绸之路、地中海沿岸和西亚的一些国家都曾经挖掘出来过唐代三彩的器物碎片。那么这种文化传流到国外也对他们的陶瓷业也带来了一定的影响，包括在日本和朝鲜。日本奈良时期曾经仿制中国的三彩制作出来过三彩器物，当时被称为奈良三彩，朝鲜的新罗时期也仿造中国的三彩制作过三彩的器物，叫新罗三彩。
正因为唐三彩有如此的魅力，随着旅游业的进一步发展，国际、国内市场的开放，喜爱收藏唐三彩的人越来越多。
唐三彩的复制和仿制工艺在洛阳己有上百年的历史了，经过历代艺人们的研制，使“洛阳唐三彩”的工艺技巧艺术水平达到了一定的高度，唐三彩的制作工艺也得以继承和发展。
凡是具有良好文化底蕴的家庭，有家传家训家风的家族，虽会因社会变迁有起有落，但只要国家安定社会繁荣就一定会东山再起兴旺家族。典型如当代大儒书画巨匠-范曾，范曾大师出身于中国延绵450年不断十三代诗人的著名文化世家，祖上就曾出过范仲淹这样的传奇人物，今天他之所以能有如此艺术成就，与他的家族文化传承是密不可分的。
作为今天的收藏者，我们面对历史难得的机遇(历史以来全国持续大规模的建设)，有这个责任和义务对历史遗物进行收藏，以体现个人的文化价值和个人存在意义。当然，收藏的经济价值和单纯的“把玩休闲”也是不可忽视的因素，它是文物古玩收藏热的一个重要推手。可是面对庞大的收藏群体(据说7000多万，感兴趣的起码1亿以上)，市场上的真品文物古玩无疑是不能满足每个人的收藏需求的。于是，仿造和做伪的“文物古玩”就应运而生。从上个世纪80年代初算起，短短30余年，全国古玩市场和古玩店中95%以上都是这类仿造品。尤其地下的仿造程度越来越高新，这给整个收藏界带来越来越多的挑战。很多体制内和体制外的一些知名鉴定专家，基本都给废掉武功。收藏队伍里的鱼目混杂和一些人的贪婪，仿造者和盗挖者面对巨大经济利益的诱惑，整个行业里的真真假假，使得这个行业成为真正的血腥江湖。
文物价格乱了套，真假新旧倒过来。
