由于烧造哥窑瓷器的土质含铁量较高,胎体多数是紫玄色或棕黄色,烧成的瓷器由于口部边缘釉薄,隐露胎色而呈紫色,底部未挂釉处展现出铁玄色,故又有“紫口铁足”之称,对此,明代曹昭在《格古要论》中早有提及:“旧哥窑,色青,浓淡纷歧,亦有紫口铁足”。乾隆对哥窑瓷器甚为喜欢,题咏诗词共有21首,涉及盘、碗、洗、瓶、尊、炉、枕、砚等造型。宫廷工匠遵旨将其镌刻在器物上,部分撒播至今的作品为今人相识乾隆朝对哥窑瓷器的鉴赏尺度提供了主要参考。
着实不只是清朝天子喜欢哥窑,明朝天子早已树立了模范,尤以宣德与成化时期为盛。如成化时期创烧的一种仿哥窑八方高足杯,继续前制,并形成了自己的时代民俗。高足杯形制玲珑俊秀,装饰典雅细腻,其釉质肥润,平整灼烁,光泽度较强,但没有宋代哥窑“酥润蕴藉”之感。口、足釉色及“金丝铁线”纹也较宋代哥窑片纹规整,少天成之趣。明、清至今,哥窑一直被视作名窑而举行仿烧。从传世和考古掘客获得的实物看,景德镇御窑厂在明代宣德年间已乐成仿烧哥窑瓷器,清代雍正、乾隆时期到达郁勃。
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哥窑瓷器的造型多摹仿古代青铜器,这种设计思绪源于中国昔人的复古头脑。昔人以为理想社会泛起在夏、商、周三代,将周朝视为礼制的代表。帝王提倡恢复古礼,用器也先追摹古风。无论是上古玉琮、商周鼎彝,照旧历代名窑,只要造型契适用意,都可仿造,用于宫廷陈设。特殊是在宋徽宗以后,不少官府和民间用瓷都以商、周青铜器为楷模,复古之风以后绵延一直,影响深远。常见的有三足双耳乳足炉、胆式瓶、贯耳瓶、八方穿带瓶、弦纹盘口瓶等,也有盘、碗、洗、罐之类。这些仿古瓷器或许曾作为礼器摆放于昔人祭祀大典之上,进而在民间演酿成焚香、插花的优雅生涯遮掩。
明哥窑倭角四方杯图片欣赏，哥窑瓷器造型追求古拙、质朴、浑朴。胎质坚致凝厚,犹如堆脂。釉色多呈灰青、粉青、油灰、月白、灰黄、深浅米黄等多种。釉质温润,釉面泛酥油光,如人脸之微汗,即所谓“滋润如酥”。哥窑器物通常釉层很厚,厚处甚至与胎的厚度相等,釉内含有气泡,如珠隐现,显微镜下泛起“聚沫攒珠”的效果。陶瓷界先进孙瀛洲在其《元明清瓷器的鉴定》一文中说,官、哥釉气泡麋集似“攒珠”,即指哥窑瓷器釉内气泡细密像颗颗小水珠一样,满布在器表上。这类特征不易模拟,是分辨真假哥窑瓷器的一个传统要领。
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估价400.00到500.00万---成交价:HKD422.00万---成交日期:2012年5月30日
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哥窑瓷器以其奇异的艺术魅力对后世发生深远影响,明、清至今,一直被视作名瓷而举行仿烧。从传世和考古掘客获得的实物看,景德镇御器(窑)厂在明代宣德年间已乐成仿烧哥窑瓷器,清代雍正、乾隆时期到达郁勃。一些地方窑受哥窑瓷器影响,也曾团结当地现实烧造出颇具地方特色的开片釉产物,如江苏宜兴窑、广东石湾窑、福建漳州窑等。明、清两代仿哥窑(釉)瓷器,一样平常着重仿釉色和开片装饰,造型既有簋式炉、贯耳瓶、八方杯、葵花式洗等仿哥窑产物者,也有其时盛行的种种式样,如笔山、水丞、象棋等文房用品,以及花觚、葫芦瓶、杏圆瓶、琮式瓶等陈设器。
明哥窑倭角四方杯价值，仿哥窑始于永乐末年。据《皇明纪略》纪录:明仁宗当太子时,曾令人乐成地仿成哥窑器,但永乐仿哥窑器,至今未能找到传世品。台北故宫藏有“大明宣德年制”六字楷书青花瓷款的哥窑盘和碗,可是否为明仿,尚有争议。属成化款的仿哥窑器在上海、台北故宫博物院中均有珍藏,其胎质细洁、白皙致密,釉色有粉青和米黄两种,釉色滑润,光泽度很强,开片整齐。成化以后,明代仿哥窑器精品不多。清雍正唐英时,又恢复仿哥窑生产,制作优异,既有巨细纹片犬牙交织的“金丝铁线”,也有单纯的大纹片或小纹片,釉色以深浅灰青居多,部分有“紫口铁足”,其胎质较厚。乾隆以后继续仿烧,官窑多书籍朝款。
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