“安史之乱”在历史上留下了凝重的一瞥，将领们拥兵自重，权力导致小我私人主义膨胀到了极至，人人都忙于名垂千古，人祸已经算不上什么。时代遇害的张巡部将，南霁云一句“将以有为也”，无意间道破天机，“有为”会导致“无不为”，倒霉的是谁，将不言而喻。唐天宝十五年(公元756年)正月，即唐肃宗至德元年，安禄山在洛阳称帝，国号燕，年号圣武。此时的大唐已经无能为力，试看能够降得了他的事实是谁?以下的下场和势态的生长，竟是戏剧性的。至德二年(公元757年)正月，安禄山被其子安庆绪所杀。唐乾元二年(公元759年)，安禄山部将史思明杀安庆绪，自称大燕天子。唐上元二年(公元761年)，史朝义杀其父思明，称帝，改元显圣。唐应宝二年(公元763年)，史朝义逃亡自杀，“安史之乱”竣事。
单是从史思明刊行的钱币“得一”和“顺天”名称，我能够察觉出，他已深得老子三味。由于这都是“道”的领域，是天道。“顺天”就是顺应天道，老子讲:“天之道，损有余而补不足。人之道则否则，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者”。这是一场发生在人世间的自然规则，其中“天道”与“人性”是矛盾的，也唯有“道者”可以协调。这一点，我们可以看一下《水浒》中的强盗逻辑，“替天行道”的口号是人世间提出的，而“杀富济贫”是显着的“损有余以补不足”的天道，但世间“人之道”的现真相形，却非云云，贫富差距的由来，都是通过“损不足以奉有余”的人性聚敛得的。“杀富济贫”就成了乌托邦的托词，梁山英雄们的一厢情愿，确确实实是在“替天行道”。这个可笑的想法，在没有成为得道者可以“以有余以奉天下”之前，决议了它的下场，必将是场悲剧。安史之乱，人相与食，钱币私铸不能榨取，大唐“乾元重宝”的流入加入币值刷新，同样史思明所铸的顺天元宝，也以一当百的比值介入，下了一剂猛药。可是，没有“得一”的“顺天”也成了悲剧，何以要恶“得一”而好“顺天”呢?
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应圣元宝背拾、乾圣元宝背百和应天元宝背万合称“应天三珍”。应圣元宝钱文书体似行似楷，古拙而率真。其中“元”字行书特征鲜明；“宝”字的宝盖头是“点横”式，而非真正的“宝盖头”。五代初期，刘守光于后梁乾化元年建设燕国政权，自号“大燕天子”，改元“应天”。由于刘守光统治时代残暴不仁，因此这个燕国又被称为“桀燕”（许多文章称其为“北燕”）。桀燕是个很小的政权，位于今上海和河北北部，国都幽州（今上海），仅存在两年零三个月（911年8月—913年11月）。在这时代铸造了“应天元宝背万”“顺天元宝背千”“乾圣元宝背百”及“应圣元宝背拾”等一系列珍贵的钱币，名列古泉一百名珍之41，存世量希罕。2011春季嘉德钱币拍卖会，应圣元宝背“拾”鎏金，成交价：57.5万元。
顺天元宝成交价格，五代十国时期的钱币，总结起来有两大特点：一是大额钱币盛行，钱币多为当十、当百或是当千的大钱；二是这个时期的铸币铁钱流通量较量大，铜钱比重小。虽然主要文献都说“应圣元宝”为试铸币，存世量很是希罕，华光谱所著《中国古钱大集》将此钱币定为一级，无订价。但“应天三珍”中，导游郎珍藏多的就是应圣元宝，约莫有二十枚。相似的，“永安”系列钱币中，导游郎珍藏的永安一十和永安一百险些一样多，都到达二十枚以上。导游郎一直有个意料：当十钱很可能是“桀燕”这个小国的主要行用钱！虽然，其行用钱是以铁钱为主，铜钱数目相对较量少。
近几年顺天元宝同类藏品拍卖记录：
顺天元宝背“千”鎏金---估价100.00到120.00万---拍卖日期：2011年5月15日
顺天元宝（壹组）---估价160.00到160.00万---拍卖日期：2018年5月20日
顺天元宝背上月样钱---估价160.00到160.00万---拍卖日期：2018年6月27日
顺天元宝（壹组）---估价160.00到160.00万---拍卖日期：2018年5月20日
顺天元宝背千---估价50.00到50.00万---拍卖日期：2018年1月5日
得壹元宝/顺天元宝（一组---估价124.00到124.00万---拍卖日期：2018年4月28日
顺天元宝（壹组）---估价160.00到160.00万---拍卖日期：2018年5月20日
顺天元宝背千---估价50.00到50.00万---拍卖日期：2018年1月5日
顺天元宝（壹组）---估价160.00到160.00万---拍卖日期：2018年5月20日
顺天元宝（壹组）---估价160.00到160.00万---拍卖日期：2018年5月20日
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“桀燕”领土很小、存在时间很短，这个国家的大多钱币都传世少少，成为钱币界的珍品。只管云云，古钱作为流通钱币，其当初的铸量就不行能是屈指可数之量，后世存量几多，也没有人可以展望通晓，只能凭证先后发现量有几多来定其珍稀水平。古泉的存世量是一个动态历程，这是基本知识。语言太过武隔离对，特殊是“从钱谱到钱谱的做学问”，只能贻害古泉研究，虽子弟学生起劲维护，终也只能沦为笑柄。本次展示的九枚应圣元宝，直径约3.2厘米，重量轻的为8.4克，重的为10.8克，其它7枚重量为9.2~10克。
顺天元宝评估，元宝是我国古代一种钱币。它的得名是以谣传讹的结果。唐高祖武德四年（公元622年）铸造一种钱币，币面上下左右有“开元通宝”四个字。有人回环误读“开通元宝”，因尔后世的钱币有元宝一名。早使用这一名称的是唐肃宗乾元元年（公元758年），史思明在洛阳铸的“得一元宝”和“顺天元宝”。厥后又有代宗时的“大历元宝”。后晋有“天福元宝”，北宋有太宗的“淳化元宝”、微宗的“圣宋元宝”，南宋有理宗的“大宗元宝”以及元初的“中统元宝”。清未是所铸铜元上曾用"光绪元宝“。”开元通宝“的误读，是我国钱币史上的趣事。
得一元宝”和“顺天元宝”为唐代“安史之乱”中史思明铸币。在《新唐书·食货志四》有纪录：“史思明据东都，亦铸‘得壹元宝’铜钱，径一寸四分，以一当‘开元通宝’之百。既而又恶‘得壹’非长祚之兆，改其文曰‘顺天元宝’。”乾元二年（759年），史思明攻占洛阳，自号“大燕天子”，为筹措军费，下令熔佛像铜器铸造“得壹元宝”铜钱。“得壹元宝”既不是国号钱也不是年号钱，却尚有寓意。《老子·第三十九章》有：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下正。”以后“得壹”即天下人之义，唐朝天子更不在话下。厥后因军事上不顺遂，随处被唐军围追切断，便又感应“得壹”有短暂之义，是不祥之兆。于是很快便废止并收回了“得壹元宝”钱，重新铸造了“顺天元宝”钱。因此清代古钱学家叶德辉在《古泉杂咏》中写道：“得壹谁知谶未真，顺天新铸有重轮。洛阳古寺铜销尽，都是如来劫后身。”从存世实物看，两钱均较量厚重，直径在35毫米左右，外缘较宽，字郭深峻，钱文隶书，雄浑遒劲，钱背多铸有月纹。由于“得壹元宝”铸造时间短暂，“顺天元宝”铸期相对较长，后世也有“顺天易得，得壹难求”之说。时至今日，就连“顺天元宝”也得之不易了。
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