近几年，玉器板块创造的天价拍品大多为宫廷御制艺术品。清乾隆“御用组玺五件”以2918.24万港元成交价于2003年10月的香港苏富比拍出；2004年4月香港佳士得拍卖了一件乾隆白玉活环双龙耳万寿纹碗，成交价为1933万港元；2005年5月，苏富比春拍的清乾隆白玉阴刻填金二龙争珠图学诗堂记御制诗册白玉册十页，以1793.52万元成交；2007年在香港苏富比拍出，清康熙佩文斋御用十二组玺以2134.3万港元拍出，清乾隆御宝交龙钮白玉玺二方以1600.75万港元成交，乾隆御笔白玉玺以6338万港元在去年香港苏富比拍出，2008年6月，清康熙皇帝的康熙御笔之宝蟠龙玺在法国以560万欧元拍出；
2010年香港苏富比春拍，清乾隆帝御宝题诗太上皇帝白玉圆玺以9586万港元成交，清乾隆御制白玉交龙钮“自强不息”宝玺在珠海保利以5656万人民币成交，6月，乾隆青玉螭龙玉玺在台北以1.018亿元拍出。从历年产生的超高价玉器不难看出，天价皇家玉器基本来自康熙和乾隆时期。明清时期的中国玉器是玉器的繁荣时期。而其中乾隆二十五年至嘉庆十五年为清玉的昌盛期。这时宫廷玉器充斥各个殿座，各主要大城市玉肆也逐步繁盛，而宫廷玉器代表了当时玉器工艺的高水平。
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2018年清乾隆浮雕佛塔一卖多少钱
6月4日，中国古董家具拍卖的新世界纪录诞生，一件“清乾隆紫檀高浮雕九龙西番莲纹顶箱式大四件柜”在当天的保利夜场以9315万元人民币成交，这也是目前为止2013春拍成交价格高的中国艺术品。这件丹麦马易尔家族的旧藏，与许多国外紫檀艺术品一样，源自中国，其宫廷遗珍的身份，也为终价格加码不少。
清乾隆浮雕佛塔市场价值，紫檀这种原产地并不在中国的珍贵木材，在过去几百年中让无数传统中国人倾慕不已，其制作和雕刻艺术也在中国被发挥到。清代曾有西班牙传教士记述国人对紫檀的喜爱：“在中国它们以白银按重量交易。他们用紫檀制作桌子，椅子和凳子，他们常用盐水清洗，还知道如何使它们保持木头血红的颜色。如果有段时间没有打理，颜色就会变深，不过还是很有光泽，它们可以被抛光到可以照出人脸的地步……”
近几年清乾隆浮雕佛塔同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：清雍正粉彩过枝「秋葵蜻蜓」图盘（一对）
估价800.00到1200.00万---成交价:HKD2194.00万---成交日期:2011年4月7日
藏品名称：清雍正粉彩蝠桃《福寿》纹橄榄瓶
估价：无底价 ---成交价:HKD4150.00万---成交日期:2002年5月7日
藏品名称：清乾隆青花粉彩暗花莲托八吉祥纹贲巴瓶（一对）
估价1200.00到1500.00万---成交价:RMB2070.00万---成交日期:2011年6月5日
藏品名称：清乾隆30年（1730）粉彩镂空开光鱼戏水纹瓶
估价5亿5000.00到5亿5000.00万---成交价:HKD2亿3000.00万---成交日期:2011年6月25日
藏品名称：乾隆青花描金粉彩山水人物开光双耳壶
估价1300.00到1300.00万---成交价:HKD2875.00万---成交日期:2015年6月21日
藏品名称：清乾隆粉彩墨书御制诗圆笔筒
估价250.00到350.00万---成交价:HKD1384.00万---成交日期:2014年10月8日
藏品名称：清乾隆粉彩百鹿图螭耳尊
估价950.00到1500.00万---成交价:RMB1207.50万---成交日期:2016年11月12日
藏品名称：清乾隆粉彩仿法花连池水禽纹盖罐（一对）
估价1000.00到1500.00万---成交价:HKD2420.00万---成交日期:2005年5月30日
藏品名称：清康熙粉彩百花纹葫芦瓶
估价820.00到820.00万---成交价:RMB1078.00万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称：清雍正/乾隆粉彩罗汉坐像（两尊）
估价：咨询价 ---成交价:HKD2588.00万---成交日期:2015年6月3日
清乾隆浮雕佛塔哪家公司拍卖好
东南亚南传上座部佛教一经传入中国云南地区，它在保持南传上座部佛教基本传统纯洁性的同时，更多地在制度层面上适应着中国边疆少数民族文化，它与当地固有的原始宗教和少数民族文化相互斗争、相互融合，逐步渗入到当地少数民族世俗生活的方方面面，并终形成神圣与世俗融合的局面。就南传上座部佛教艺术而言，在长期的发展过程中，中国南传上座部佛教艺术集中体现了东南亚南传上座部佛教艺术的精华，同时又逐步形成了具有鲜明的民族风格和地方特色的中国南传上座部佛教本土化的艺术风格特征。本文拟以佛塔为研究对象进行论述。
清乾隆浮雕佛塔出手，佛塔，古印度梵文称“斯土帕”、“苏堵坡”或“塔婆”,源于梵文Sthupa,原义为坟冢上的建筑物；巴利语为“土帕”（thupa）。在南传佛教流传地，佛塔的称谓也并非一致，斯里兰卡称佛塔为“大瓜巴”（Dagaba）:缅语称“社帝”（Zeidi）；泰国民间称佛塔为“车帝”（chedi）；南传佛教一些国家还称佛塔为“布屠”（P-hto:）即古汉文译音浮屠；我国西双版纳傣族称佛塔为“塔”。景洪附近山上有“塔高庄”（傣语“塔”为塔，“高”为九，“庄”是山顶，坡顶之意）。
佛塔的外型及内涵虽然都是在印度形成的，但伴随着佛教从印度向世界各地传播,各地又根据自己的观念、需求和物质条件,创造出各式各样的塔来。但无论怎样变化,万变不离其宗,都离不开印度古塔的五个基本组成部分，部分是台基,又称基坛,或方或圆,是塔的基座。第二部分是覆钵,又称覆钟,台基上面的半球部分,状如倒翻的钵或钟。第三部分是平头,亦称宝座,置于覆钵之上的方箱形建筑。第四部分是竿,用以标示此是圣地。第五部分是伞,即华盖,建于塔顶,数目从一至十三重,数目的多寡表示悟道的深浅。因此，中国南传上座部佛教佛塔也具备这五种基本的组成部分。
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