五百罗汉图像的绘塑在中国事实始于何时，虽无得确知，不外当与十六罗汉图像同时。依《佛祖统纪》所载，可知北宋初年已有彼等图像。宋太祖雍熙元年（984）勒造罗汉像五百十六身，奉于天台寿昌寺。又，宋·秦观曾作《五百罗汉图记》、苏东坡作《上海资福寺罗汉阁碑记》。其中，秦观的图记叹称吴僧法能所画的五百罗汉一轴，说‘笔画虽不甚精绝，而情韵滑稽各有所得，其绵密委屈可谓至矣。’法能是画五百罗汉的能手，其艺事可与五代画十六罗汉的贯休竞美。
另外，天台山石桥的五百罗汉也驰名于世。《嘉兴续藏经》第四十三函录《乾明院五百罗汉尊号碑》一卷，卷首附有崇祯癸未年高承埏的序，序文谓此即是南宋江阴军乾明院罗汉尊号碑。碑中的住世十八尊者、石桥五百尊者的名号皆备，然其杜撰之迹历历可征，当系后人所定。或许原非宋代旧物，而是明人假托亦未可知。今世称五百罗汉简陋蹈袭乾明院罗汉的名号。
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此外，对五百罗汉的尊崇，似乎在五代时已颇为郁勃，如显德元年（954）道潜禅师得祺珍钱忠懿王的允许，将雪峰塔下的十六大士像迁于净慈寺，建设五百罗汉堂。而各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说，如河南嵩山有五百罗汉洞。现存的五百罗汉堂有上海碧云寺、成都宝光寺、甘肃莲华寺石窟、苏州西园寺（戒幢建寺）、昆明筇竹寺、西山华亭寺、武汉归元寺等处。
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藏品名称：清乾隆粉彩山水人物图双螭耳尊
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明永乐铜鎏金真武大帝像整体造型正经而神采奕奕，黄铜质地细腻，鎏金厚重，铸造工艺优异。真武大帝的形象以披金盔铠甲常见，此尊则着龙袍玉带，很是罕有。明代统治者信仰玄门，举国多建道观，传世真武像甚多，但云云体量且英武壮硕者较少，鎏金工艺之细腻，更为难堪，终这尊真武大帝像1380万成交。
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“佛像装金是贴金工艺中历史较为古老的工艺运用，它恰如其分地运用了真金箔的装饰优点，既能掩护佛像胎底，又借助金箔上百年不蜕变的‘宝气’和人们对真金色彩的推许心理，增添了佛像的尊贵感和神秘感。在名刹古寺，现在依稀可见古代贴金艺人为佛像装金留下的遗迹，它陪同中国释教文化走过了上千年，已成为其不行支解的一部分。”专家先容，佛像装金将黄金附着在佛像外貌，既能起到美化佛像的作用，对文物也是一种较好的掩护。
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