赵汝珍先生说的窃取可能性不大。严氏作为内阁首辅，在明中期后，内阁首辅又成实际宰相，这种相当于当今中央政治局常委兼国家总理的正国级身份，严家柄权，自然也有人竞争，如亲家徐阶早已看上内阁首辅位置，明代宫廷内官员暗斗厉害的很，严去“劫取”几个无款宣德炉也不符合自身的身份地位，再者去刻自己的玉堂楼号，这不是和真宣先帝年号对立吗？严东楼想做，估计内阁首辅严嵩也
不肯，私反先帝年号之野心，这种风险也太大了。即便是奸臣，也是会维护自己的形象和政治生涯的稳定延续才是头等大事。根据瓷器角度分析“玉堂清玩”款也常见在明末清初的瓷器底款。也可以撇开与严东楼的楼号关系了。另外从近年来出现的“玉堂”款炉，年份在清康熙以上的基本上个个是好炉子，不光冶炼、铸造、铜质、造型、刻款等工艺都是炉子当中的精品炉。可见康熙以上的玉堂款炉在当时就受人重视，在同类铜炉当中地位较高，因为“玉堂”是一种士大夫声望和地位的象征。
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一段时间后该藏友约笔者去赏“玉堂清玩”香炉，让笔者大吃一惊的是此炉已是金光闪闪，珠光宝色，映出道道奇光，和其他炉放在一起有鹤立鸡群之感。据藏友宋先生介绍，他以前听说只有真宣德炉用火养才会产生五光十色的效果，于是用香火加热养了两天，此“玉堂清玩”就出现了让人赏心悦目，绚丽无比的色彩。为了验证这个玉堂清玩香炉独有的神秘，笔者将自己和其他藏友所收藏的几十件明、清时期所仿制的各式宣德炉，进行了加热试验，结果没有一件铜香炉产生色变现象。足见此“玉堂清玩”香炉非同一般，可谓“玉堂清玩，比肩宣德”啊！
吴邦佐款香炉好坏分辨，“日照香炉生紫烟”作为唐代大诗人李白《望庐山瀑布》的诗句,描写了在庐山香炉峰上,初日映照,紫烟氤氲,瀑布高挂,飞流奔腾,展示了一派盛唐气象。诗中香炉虽指香炉峰,但也可窥知当时人们对香炉的偏爱之情。在日常生活中,大家普遍认为香炉大的功能,便是一件敬佛或是祭祖的礼器。其实除此之外,香炉也是文人雅士的心爱之物,置于厅堂或摆于书房案头,读书时点上一炷清香,便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。年底,在深圳嘉德、保利刚刚结束的秋季拍卖中,明清铜炉作为工艺品项下的一类,表现不俗。好的藏品成为古玩行众多买家在拍卖场中争相竞买的“硬货”。本期藏家孔磊将和我们一起了解明清铜炉艺术。
近几年吴邦佐款香炉同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：清雍正孔雀蓝釉簋式香炉六字楷书刻款
估价50.00到70.00万---成交价:HKD101.58万---成交日期:2004年11月1日
藏品名称：清乾隆御制鎏金铜嵌宝石香炉
估价250.00到300.00万---成交价:HKD437.60万---成交日期:2005年10月23日
藏品名称：青白玉兽面纹香炉
估价280.00到280.00万---成交价:HKD280.00万---成交日期:2018年4月28日
藏品名称：清翡翠龙纹三足香炉
估价180.00到200.00万---成交价:RMB201.60万---成交日期:2011年5月29日
藏品名称：明式当代楠木夹头榫香炉腿大画案
估价220.00到280.00万---成交价:RMB276.00万---成交日期:2013年11月17日
藏品名称：清乾隆白地轧道海水矾红龙纹香炉
估价70.00到80.00万---成交价:RMB80.50万---成交日期:2015年5月19日
藏品名称：清乾隆白玉游环香炉
估价300.00到400.00万---成交价:RMB308.00万---成交日期:2004年11月22日
藏品名称：明正德铜番莲开光阿拉伯文香炉
估价250.00到350.00万---成交价:HKD316.00万---成交日期:2014年4月8日
藏品名称：清乾隆铜胎掐丝珐琅香炉
估价150.00到200.00万---成交价:RMB207.00万---成交日期:2011年12月4日
藏品名称：清乾隆铜胎掐丝珐琅嵌宝瑞兽香炉
估价200.00到300.00万---成交价:HKD236.00万---成交日期:2006年10月8日
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我国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的“鼎”。我国古代青铜鼎有烹煮肉食、祭祀等用途。祖先倾其所有,向天祈福,让神灵祖宗保佑自己的部落和国家平安,但这同今人所见的香炉还是两码事。不过,直到今天,我们所见到的每一个时期、不同材质的香炉,其器身造型上都可以看到青铜器中“鼎”的影子。
吴邦佐款香炉价值，印度佛教传入中国后,与本土文化发生关系,逐渐改变自己的面貌,融入到中国的传统文化里,儒佛道三位一体形成华夏文化主流。魏晋时,人们以老庄解释佛教,东晋以后佛学又与玄学趋于合流,深为士大夫们所欣赏。直到南北朝时期,佛教的独立地位连同它深入人心的精神文化影响一并如日古玩,特别是禅宗初祖达摩东渡来华,中国禅宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成风,作为祭祀礼器的香炉被普遍使用。
收藏家王世襄先生在其所著《锦灰二堆》中曾经说过:这里讲的铜炉,常被人称“宣德炉”或“宣炉”,是流行于明清的文玩,在文物中自成不大不小的一类。尽管传世文献记载宣德朝不惜工料,大量造炉,如《宣德鼎彝图谱》,但现在竟难举出一件制作精美,和记载完全符合的标准器。据我所知,不仅深圳、台北两地博物院尚未发现,藏炉家也没有。相反的倒是刻或铸有明清其他朝代年款的私家炉却有炉形铜质并臻佳妙的。这不能不使我们对传世文献产生疑问,认识到宣德炉研究还有许多待解决的问题。
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