虽是谜团，但不少学者对此有一些有益的探索。一样平常研究者都以为它是《华阳国志·蜀志》中“其目纵，始称王”的蜀人先王“蚕丛”的形象。也有学者提出了另外一些看法。学者刘章泽以为纵目面具是蜀人的太阳神形象。学者赵殿增以为这种巨眼高悬的神，有可能是古代“蜀”字的起源所据。美国学者巫鸿则以为：二号坑所出柱状眼睛的面具这个特殊造型可以反映某种“开目仪式”，空出的瞳仁首先单独做出尔后经由二次浇铸，把它安装在面具朴陋的眼睛上。香港学者饶宗颐则以为：“三星堆铜人目凸出作柱状，可作直目看待，也许摹仿日神燭龙，取其可燭照九阴，在举行燎祭或大傩时，以作祀事工具，便众鬼恐慌无所遁形。”更有甚者，有人把纵目面具看成是外星人的形象和证据。
以上对三星堆纵目研究功效的回首，一方面是体现对其他研究者所支付的心血体现敬重，另一方面则是睁开纵目的揭秘事情须要的一些配景知识。现在，我们来揭开纵目面具神秘的面纱。中华文明缘起于天文历法。在这方面许多学者的研究做出了卓绝的孝顺。王大有先生所著《上古中华文明》、刘宗迪先生所著《失踪的天书》，在这个问题都有一些很好的表述。着实《山海经》早就有精彩的说法：
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地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。王大有先生的《上古中华文明》一书中，把2.8万年（此年月尚需确切证据，暂用此数据）前的山西峙山谷遗址骨雕上这三个字看成是解读中华上古文明的关键，这对我启发较大。尤其是个字体现方牙和人。在我看来，这个方牙是破译中华文明起源的钥匙。这个方牙，也就是中华民族早用于测天象表时间的器物，厥后的挺木、直木、表木、博木、权杖都源于此，甚至中华民族的中字也源于此。中字从甲骨文上看就是方坛上的表木：。为了进一步说明此问题，我愿意引用王大有先生《上古中华文明》中的一段文字：
三星堆玉面具出手，《山海经》称为“挺木牙交”、“圣木曼兑”；《易纬通卦验》称：“遂皇始出，握机矩，表计宜，法北斗，其刻曰‘苍渠通灵，苍牙通灵；又说：“撢度出表，挺后名知，命陈效睹”，“兑其据规则”（《易纬通卦验·卷上》）。这意思是说，开天辟地人燧人氏（天皇），手握（持）方牙（机矩，），取法北斗斗柄的旋转，寓目方牙机盘风向仪的转动，定八方信风来向，以（直木）为表，在挺木上契刻度位，盘算周天历度，以苍矩、苍牙通天地之灵，颁布天索信风历，以是揆度出于表木，挺木牙交后而知天道隧道八方之名，将挺木方牙命名为“陈”，用以视察日、月、星辰的开降爻位。也就是以“圣木曼兑”为机矩，以此“化土候授”，“兴星感纪”。以后凡继续此要领者，称“继天而王”，称“传天数”，其氏族和小我私人名中必含有天干方牙圣木之象：
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现在，我们直接来诠释纵目面具吧：这面具上的纵目也就是方牙、直木、挺木、博木。整个纵目面具就是中华文明的焦点“德”字。请看下面的燧机矩方牙天索历视察图：
这张视察图中就是体现的燧皇候风直目博望而德。其中的17、18图的就是德字，也就是三星堆纵目面详细现的意思。面具的纵目就是博木，面具的耳朵是两只鸟的同党，体现行天下的意思。面具额头的卷云柱，是通天地的云气纹和龙纹的团结，体现德通天地。厥后德字通过一直地演化，酿成了今天的“德”字。这个“德”的双人旁是两个鸟翅代表行天下，代表直目博望，“一”代表一划通天地，“心”体现与人心相关。
三星堆玉面具成交价格，笔者在《川西盆地与中国文明的起源》里论证了，三星堆就是中国的人文始祖轩辕黄帝的国都，在三星堆大量的纵目面具就是黄帝“振德修兵”的证据。把“德”做成一个可以祭拜的纵目面具，就是“振德”的功效。中华文化早焦点看法既不是“道”，也不是“仁”，而是“德”，这是三星堆考古和历史研究的主要发现之一，“德”是中华文化的中央看法，“德”也是中国头脑和哲学源起，以是中国有“太上立德”的古训。今天我们读到的老子《道德经》在湖南马王堆出土的帛书中为《德道经》，也就是今天的《道德经》上半部为德篇，下半部为道篇。“德”在上古时代不仅体现人与人的关系，更主要的是体现通天地的“德”表达了人与自然的关系。上古中华民族是一个瞻仰星空的民族。中国文化厥后把“德”更多地看成人与人的关系，发生了许多误差。
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