此碑的书刻时间存在很大争议，各种著录矛盾处极多，经笔者做充分考察研究后，确定为康熙二十年（1681）四月至六月间。此碑是应林宗祠墓的修缮工程而作。清政府统治稳定后，地方文化逐步恢复秩序，开始重立典型以应民望，康熙十八年（1679），介休邑人张基鞏倡修林宗祠。这件事情中，地方官吏也积极参与，《郭泰碑》碑阴刻有县令金一凤的诗、典史金应玉的跋语。金应玉的跋语说：“有道芳蹈，非蔡中郎不足以阐之。碑蚀风雨，手书残缺且废矣……今青主傅先生脱略宏词之召，可以继踪有道之累辞所辞。仍熟汉隶，以补之。”康熙“博学鸿儒”科试，傅山称病不应，被人以蓝舆送至京，仍以病返，折腾了一年多。清廷则表现为策略的宽宥，不但不予追究，且赐官赐匾。这从地方政府的角度看去，则显然是正面的接纳和表彰。而介休在修祠立碑这件事上，更因“征辟不就”这一点，直接理解为傅山与郭泰是同一品行。政治上正确是事情进入操作层面的前提。
郑簠字汝器，号谷口。江苏上元(今南京）人。以行医为业，终学不仕，工书。少时便立志习隶习，学汉碑达三十余年，为访河北，山东汉碑，倾尽家资。清方朔《曹全碑》跋：“国初郑谷口山人专精此体，足以名家，当其移步换形，觉古趣可挹。至于联扁大书，则又笔墨俱化为烟云矣。”他倡学汉碑，对后来汉碑之学的复兴起了重要作用。他自称：“作字不可轻易，笔管到手，如控于钧，少驰则败矣。”其隶书飘逸虚灵，活脱洒丽。包世臣《艺舟双辑》将其隶书列为“逸品上”。后人称之为清代隶书人。
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隶书剑南诗轴，纸本，纵104cm，横56.7cm。深圳故宫博物院藏。本幅录七言诗一首，末识：“劍南詩庚午春歸日書，谷口鄭簠。”下钤“鄭簠之印”、“脈望樓”印二方，首钤“酒原泉處福長”印。右下角钤“伊秉綬印”。“庚午”为清康熙二十九年（1690年），郑簠时年68岁。
郑簠书法拍卖，“扬州八怪将过去只围绕士大夫阶层的文人画，推广到民间，文人画的题材由此扩大，有了温暖世情与寻常烟火，他们是文人画的还俗者，冷寂的文人画坛由此变得热情激荡，焕然一新，别开生面。”书画鉴赏家萧平老师表示。
近几年郑簠书法同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：郑簠隶书立轴
估价30.00到40.00万---成交价:HKD50.00万---成交日期:2017年10月1日
藏品名称：郑簠1690年作隶书《白香山池上篇》手卷
估价55.00到65.00万---成交价:RMB62.72万---成交日期:2010年6月5日
藏品名称：郑簠1691年作临汉《娄寿碑》立轴
估价120.00到180.00万---成交价:RMB149.50万---成交日期:2014年12月2日
藏品名称：郑簠1690年作隶书《白香山池上篇》手卷
估价55.00到65.00万---成交价:RMB62.72万---成交日期:2010年6月5日
藏品名称：郑簠书匾锦绣谷中镜片
估价28.00到40.00万---成交价:RMB51.75万---成交日期:2016年12月17日
藏品名称：郑簠庚午（1690年）作隶书白居易《池上篇》...
估价70.00到90.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2011年5月21日
藏品名称：郑簠书匾锦绣谷中镜片
估价28.00到40.00万---成交价:RMB51.75万---成交日期:2016年12月17日
藏品名称：郑簠1691年作临汉《娄寿碑》立轴
估价120.00到180.00万---成交价:RMB149.50万---成交日期:2014年12月2日
藏品名称：郑簠戊辰（1688）年作昼锦记十二屏立轴
估价300.00到500.00万---成交价:RMB1345.50万---成交日期:2016年6月12日
藏品名称：郑簠1691年作隶书娄寿碑立轴
估价40.00到60.00万---成交价:HKD116.00万---成交日期:2012年5月28日
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扬州八怪”是清中叶活跃于扬州，画风特立独行的一个画家群体。他们的书画，取法传统文人写意画，又根据不同的审美、性格给予创造和变化，形成鲜明的个性特征。
2018年2月初，昱德堂藏扬州八怪精品展在南京德基美术馆开展，展出扬州八怪的百余件作品，包含了陈撰、华喦、高凤翰、边寿民、李鱓、汪士慎、黄慎、金农、高翔、郑燮、李方膺、杨法、闵贞、罗聘十四位代表人物，题材涉及山水、人物及花鸟，展现了一段清代“画坛正统”之外的天真异趣。
郑簠书法图片大全，首先，“扬州八怪”并非指八个固定的人，并非像“元四家”、“明四家”那样明确。“八怪”的叫法在道光之后才有，而且不同的书列出来的人也不同，合而计竟达十五人之多。萧平老师解释说：“这是后人对于当时活动于扬州，艺术性格相类的画家的并不严格的约定，大可不必拘于人数。他们的所谓‘怪’，是相对于当时画坛主流而言的，其实就是个性的鲜明和张扬，就是大胆和出新。”
扬州八怪的产生与清代扬州经济的大发展密不可分。康乾盛世时期，扬州因地利之便，盐业和漕运极其发达，俨然成为东方大都会。扬州的盐商“贾而好儒”，他们已不满足于物质享受，进而追求文化生活，热衷收藏古籍、文物、书画，又爱好考校与鉴赏；不但自己赏玩，而且亲身投身创作。礼贤下士，尊重人才，资助文士与艺术家，成为当时的社会风气。
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