红山文化遗址中发现了祭坛，说明红山文化存在敬天与祭天现象。祭坛是祭祀天神、沟通天人、与天神对话的高台式建筑；同时它也具有与祖先神灵沟通的功能。红山文化正式发掘的祭坛有四处，即辽宁喀左东山嘴遗址中的南圆北方的双坛，牛河梁第五地点双冢间的方形祭坛，第二地点三重台式圆形祭坛，赤峰敖汉旗草帽山的方形祭坛，这些祭坛是红山文化存在祭祀活动的实证。
东山嘴祭坛位于喀喇沁左翼蒙古族自治县大城子镇东南约4公里处的东山嘴村，该村东北西三面被一长弧形黄土山梁所环抱，祭坛坐落于山梁正中一平缓凸起的台地上。祭坛石砌建筑基址依布局可分中心、两翼和前后端等部分，呈南圆北方格局，且分布于南北轴线上。石砌建筑中心北部，是一东西长11.8米、南北宽9.5米的大型方形基址。石砌建筑中心南部是两组圆形石砌基址，南一组坛址坐落于山头的基岩部位，为三个大致相切的圆形石坛。多数学者认为其中圆坛象征天，方坛象征地。圆形祭坛和方形祭坛分别主祭天地，圆形祭坛的祭祀对象是日月星辰等天上的自然神（天神），方形祭坛祭祀的对象是大地上的山野川林、四方万物。
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红山文化塑像的历史成交价格
牛河梁遗址群位于辽宁建平县和凌源市交界处的努鲁儿虎山腹地，所发现的20多处遗址组成的遗址群全部位于山梁顶部诸山岗之上。遗址群由祭坛、女神庙、积石冢群等组成，规模宏大。位于遗址群南部的一座名为转山子的山岗上第三地点是一座土石结构的正圆丘形建筑，它与后世文献记载的祭坛极为相似，应是用于祭天的巨型坛式建筑。红山文化祭坛大都选择在地势较高的山岗顶部或人工夯筑的高平台上，应有高处更容易接近天的寓意。这种“天”的观念及“天”神崇拜现象是自然崇拜长期发展的结果。在生产技术水平、有关自然的认识水平低下的史前社会，大自然在人们的心中是神秘且拥有操控人间一切的伟力；并且，大自然同人类一样具有灵性，人们将大自然、苍天和大地奉为神祇而加以崇拜，终发展为天地神灵崇拜。
红山文化塑像价格及图片，红山文化也有着发达的祖先崇拜，这在牛河梁遗址中表现得很明显。学界研究认为，牛河梁遗址群是一个崇祖敬祖中心。女神庙和积石冢是红山文化崇祖祭祖的实证。牛河梁女神庙位于牛河梁第二道梁近于梁顶处，海拔671.3米，为牛河梁主梁。女神庙遗址中发现了陶塑女神头像，女神头像较完整，高22.5厘米，如真人大小，面部施红彩，嘴唇涂朱，颧骨突起，面部圆润，脸颊丰满，眶内镶嵌墨绿玉珠，威严庄重。牛河梁女神庙中发现的女神像应是当时先民崇拜和祭祀的女祖塑像。女神庙是经过精心规划、设计和建造的，说明其在红山文化先民心中具有重要地位。
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藏品名称：红山文化神人像
估价380.00到420.00万---成交价:HKD429.80万---成交日期:2017年10月5日
藏品名称：红山文化和田玉雕刻双耳带盖四龙赏瓶
估价20.00到38.00万---成交价:RMB56.00万---成交日期:2013年9月1日
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在牛河梁遗址区，与坛和庙相比，积石冢数量多。冢是埋葬先祖、先王的重地。牛河梁女神庙供奉的是远古先祖，而积石冢里埋葬的是近祖，前者地位高于后者。有学者指出，女神庙与积石冢是早期的祖先祭祀形式。牛河梁女神庙是中国发掘的早的神庙祭祀遗址，说明早在距今5000多年前，中国就已出现了祖先偶像崇拜的源头。在中国历史上，庙是祭祀先祖，供奉祖先神位，通过祈求先祖神灵护佑后人的场所。红山文化可能是这一文化传统的发端。
红山文化塑像图片，红山文化晚期浓郁的敬天崇祖信仰导致了发达的祭祀活动。那时，主持祭祀活动的主要是巫觋阶层。这一阶层的使命是沟通天人，在天帝祖先神灵与世俗之间交通，上传民间诉求，下达神祇旨意，因而有特殊的社会地位。他们利用民众对天神和祖先普遍而虔诚的信仰，操控着人们的精神世界，进而有效地管理着整个红山社会，发挥着独到的政治统合与社会管理功能。在红山文化分布区曾发现许多人形塑像。比如，兴隆沟出土的陶人像个性十足，其身体前倾，危襟端坐，双手交叉于腹部，发髻齐整，发式独特，双目圆睁，呼号前方，仿佛对着众人宣布天意，俨然“巫”者形象。牛河梁第十六地点出土的玉人像双手捧于胸前，敬畏地面对着苍天，嘴巴仿佛还在不停地祷告，夸张的耳朵似乎在聆听着远方的神谕。此玉人像无疑也是一位巫者。牛河梁遗址第五地点的中心大墓发现的玉巫人全身裸体，呈现一巫者作法的神态，推断墓主人生前可能是主持各种祭祀活动的专职巫师。
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