祝允明（1460到1526），字希哲，號枝山。江蘇蘇州人。五歲能寫徑尺大字，擅長各體，而以狂草為。此卷以小楷臨〈黃庭經〉，此經是玄门修習養生的主要文籍，主旨在服氣以養精神。以韻語形貌人體五官、臟腑等形象作用，謂存神內觀，固精練氣，填滿黃庭，久之可得長生。相傳愛鵝的書聖王羲之曾以所書〈黃庭經〉向山陰羽士換取白鵝，現今所流傳的小楷黃庭經，實為宋代摹刻上石的拓本，法度極嚴，氣象萧洒，常被當作學習楷書的範本。
祝允明《行草诗词卷》作于1524年，是年，祝允明因病由南京归苏州逾年，无俗务骚动，艺术创作臻于岑岭。本卷原为江苏朵云轩旧藏，收录于《中国古代书绘图目》，并由杨仁恺先生推为祝允明草书尺度件选编入《中国古今字画真伪图鉴》。包首处留有朵云轩旧签一枚，上有“主要资料，不予出借”字样，丕显珍贵。祝允明的草书，在中国书法史上占有了主要的篇章，上承张旭、怀素，下启明季书风，具开创性与转折性。明季以来，备受推许。《续书史会要》：“狂草为本朝。其时评者，云其书法顿挫雄逸，放而不野，如鹤在鸡群。”《吾学编》：“其书入魏晋，晚益奇纵，为国朝。”《国宝新编》：“希哲书学精工，自急就以逮虞赵，上下数千年变体，罔不得其结构。”启功：“祝书在明中叶……有明代之目。”
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后人评述，多间小我私人主观，并杂以生平境遇种种，而欲品祝书真妙，先读其自述或可提要挈领。祝允明的书法理念，或许不外乎两篇文章，一曰《奴书订》，一曰《评书》。在《奴书订》中，祝允明说：“觚管士有‘书奴’之论，亦自昔兴，吾独不解此。艺家一道，庸讵缪执至是，人世事理，至处有二乎哉?为圆不从规，拟方不按矩，得乎?自粗归精，既据妙地，少自翔异，可也。必也革其故而新是图，将不故之并亡，而第新也与。”
祝允明书法出手，《评书》里的评述则更直白：“有功无性，神采不生;有性无功，神采不实。得形体不若得笔法。学字如女子梳掠，惟性虚者尤能作态度也。”正是由于祝允明坚持不薄古，于古贤处求渊源，不泥古，于薄发处探己出的理念，并起劲践行，方能成就后人眼中草书“明代”的重名隆声。观此卷，信如是。本卷墨色纷披，燥润相间，汪洋恣肆，参差错落间收放自若，既有彷徨闲雅之容，又不失飞走流柱之势，惊竦峭拔之气，卓荦跌岩之志。所谓似邪而复直，欲断而还连。千态万状，不行眉目，正是有功有性，神采奕奕。
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本卷归于江苏朵云轩库藏之前，曾为于允鼎、钱天树、钱承培等所递藏。引首云：“祝京兆诗词卷。平湖味梦轩旧物，曾藏吾乡张温顺公处，余得之久矣，劫后始克潢治成卷，因题。己卯秋九月。华亭于允鼎并记。”诗后附于允鼎长跋和短跋各一则，短后记曰：“吾乡诗舲尚书偶忆编云：枝山草书卧病怀所知，甲申五月望日漫写，休承云，此卷晋则右军，唐则怀素，宋则襄阳。三家之法杂见于颖端，通常狂怒怪张之习悉为洗尽。此卷或即尚书旧藏，抑别为一卷。展卷浏览漫题。乙亥九秋乐畦野夫于允鼎并记。”
祝允明书法特征，“平湖味梦轩”即钱天树，而“张温顺公”是张祥河。张祥河为嘉庆二十五年(1820)进士，官工部尚书，谥“温顺”。此卷于允鼎分题于乙亥和己卯，即1935年和1939年。题跋中所说“丁丑之役”是1937年的“八一三事情”。所谓历劫靡灰，尤当宝藏。“允明……尤工书法，名动海内。好酒色六博，善新声，求文及书者踵至，多贿妓掩得之。恶礼法士，亦不问生产，有所入，辄召客豪饮，费尽乃已，或分与持去，不留一钱。晚益困，每出，追呼索逋者相随于后，允明益自喜。”
明代中期，行书学黄庭坚者甚多，一时蔚为民俗。其中文徵明用功犹深，影响亦大。文徵明晚年仿黄庭坚威风凛凛威风凛凛的书法作品很是多，今所见诸于境内外公私珍藏著录，且署年款的主要有：藏于故宫博物院的《翰林斋宿诗卷》，《夏日漫兴词卷》，《新燕篇诗卷》;藏于江苏博物馆的《石湖烟水诗卷》，《前赤壁赋卷》，《咏杂花诗卷》;藏于辽宁省博物馆的《西苑诗卷》;藏于广东省博物馆的《自作诗卷》，《书风入松词卷》;藏于台北故宫博物院的《自书诗帖卷》;藏于日本林氏兰千山馆的《虎丘咏七言诗四首卷》等。
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