6月4日,中国古董家具拍卖的新天下纪录降生,一件“清乾隆紫檀高浮雕九龙西番莲纹顶箱式大四件柜”在当天的保利夜场以9315万元人民币成交,这也是现在为止2013春拍成交价格高的中国艺术品。这件丹麦马易尔家族的旧藏,与许多外洋紫檀艺术品一样,源自中国,其宫廷遗珍的身份,也为终价格加码不少。
紫檀这种原产地并不在中国的珍贵木料,在已往几百年中让无数传统中国人倾心不已,其制作和镌刻艺术也在中国被施展到。清代曾有西班牙传教士记述国人对紫檀的喜欢:“在中国它们以白银按重量交易。他们用紫檀制作桌子,椅子和凳子,他们常用盐水洗濯,还知道怎样使它们保持木头血红的颜色。若是有段时间没有打理,颜色就会变深,不外照旧很有光泽,它们可以被抛光到可以照出人脸的田地……”
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清乾隆浮雕佛塔国内历届成交记录
东南亚南传上座部释教一经传入中国云南地域,它在保持南传上座部释教基本传统贞洁性的同时,更多地在制度层面上顺应着中国边疆少数民族文化,它与当地固有的原始宗教和少数民族文化相互斗争、相互融合,逐步渗入到当地少数民族世俗生涯的方方面面,并终形成神圣与世俗融合的时势。就南传上座部释教艺术而言,在恒久的生长历程中,中国南传上座部释教艺术集中体现了东南亚南传上座部释教艺术的英华,同时又逐步形成了具有鲜明的民族威风凛凛威风凛凛和地方特色的中国南传上座部释教本土化的艺术威风凛凛威风凛凛特征。本文拟以佛塔为研究工具举行叙述。
清乾隆浮雕佛塔值钱吗,佛塔,古印度梵文称“斯土帕”、“苏堵坡”或“塔婆”,源于梵文Sthupa,原义为坟冢上的修建物;巴利语为“土帕”(thupa)。在南传释教撒播地,佛塔的称谓也并非一致,斯里兰卡称佛塔为“大瓜巴”(Dagaba):缅语称“社帝”(Zeidi);泰国民间称佛塔为“车帝”(chedi);南传释教一些国家还称佛塔为“布屠”(P-hto:)即古华文译音浮屠;我国西双版纳傣族称佛塔为“塔”。景洪周围山上有“塔高庄”(傣语“塔”为塔,“高”为九,“庄”是山顶,坡顶之意)。
近几年清乾隆浮雕佛塔同类藏品拍卖真实成交记录:
藏品名称:清乾隆御制粉红地粉彩轧道蝴蝶瓶
估价:咨询价 ---成交价:HKD5330.00万---成交日期:2008年12月3日
藏品名称:清乾隆粉彩镂空“吉庆有余”转心瓶
估价80.00到120.00万---成交价:GBP5160.00万---成交日期:2010年11月11日
藏品名称:乾隆青花粉彩山水开光人马图双耳扁壶
估价880.00到880.00万---成交价:HKD1150.00万---成交日期:2015年6月21日
藏品名称:清乾隆红底开光粉彩花鸟纹双耳尊
估价2300.00到2300.00万---成交价:HKD2990.00万---成交日期:2013年10月27日
藏品名称:清清乾隆金地洋彩人物花鸟诗文四方尊
估价450.00到500.00万---成交价:RMB1800.00万---成交日期:2016年12月31日
藏品名称:清乾隆粉彩御题诗芍药花口瓶
估价600.00到800.00万---成交价:HKD1955.00万---成交日期:2013年4月7日
藏品名称:清乾隆粉青釉描金镂空开光粉彩荷莲童子转心瓶
估价:咨询价 ---成交价:RMB2133.60万---成交日期:2008年5月11日
藏品名称:清雍正粉彩凤凰牡丹纹盖瓶(一对)
估价:咨询价 ---成交价:RMB4600.00万---成交日期:2017年12月20日
藏品名称:清嘉庆粉彩江西十景碗一套「浔阳九派」「藤阁高风...
估价1000.00到1500.00万---成交价:HKD1186.00万---成交日期:2011年4月7日
藏品名称:清雍正粉彩过枝「秋葵蜻蜓」图盘(一对)
估价800.00到1200.00万---成交价:HKD2194.00万---成交日期:2011年4月7日
清乾隆浮雕佛塔在市场上的价值怎么样
佛塔的外型及内在虽然都是在印度形成的,但陪同着释教从印度向天下各地撒播,各地又凭证自己的看法、需求和物质条件,缔造出林林总总的塔来。但无论怎样转变,万变不离其宗,都离不开印度古塔的五个基本组成部分,部分是台基,又称基坛,或方或圆,是塔的基座。第二部分是覆钵,又称覆钟,台基上面的半球部分,状如倒翻的钵或钟。第三部分是平头,亦称宝座,置于覆钵之上的方箱形修建。第四部分是竿,用以标示此是圣地。第五部分是伞,即华盖,建于塔顶,数目从一至十三重,数目的多寡体现悟道的深浅。因此,中国南传上座部释教佛塔也具备这五种基本的组成部分。
清乾隆浮雕佛塔出售,凭证释教经典的划定,佛塔的功用可以分为四类,类是舍利塔,用来盛佛骨舍利或国王的骨灰;第二类是纪念性佛塔,建在佛降生处、悟道处、讲经处、涅槃处及具有种种纪念意义的地方;第三类是.藏经塔,珍藏三藏经典;第四类是奉献的佛塔,用以奉献给佛祖。中国南传上座部释教佛塔尤以舍利塔、纪念性佛塔和供奉释迦牟尼的佛塔居多。关于舍利塔的形成:《长阿含经》卷三:佛涅槃“阿难,汝若葬我,先以香汤沐浴,用新劫贝周遍缠身,以五百张次如缠之。内身金棺,灌以麻油毕,举金棺置第二大铁椁中,旃檀香椁次重于外。积重名香,厚衣其上而阇维之,讫,收舍利于四衢道起立塔庙,表刹悬缯,使诸行人皆见佛塔,思慕如来法王造化。”佛涅槃后,传说晶莹闪灼的舍利子佛骨被八大国王分成八份在其国内划分建塔供奉。厥后在公元前三世纪阿育王统治时期又将这八份舍利取出,起四万八千塔划分供养。由于有了这样的传说依据,中国南传上座部释教对于佛祖舍利塔的供奉尤显虔敬。
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