当业绩、分数与工业的多寡成了评估人价值的时间，人说出来的话语，会往往为了掩护自己的利益而出口伤人，犹如利剑锐刃，更的是话一出口，驷马都难追。这些负面的言辞掏空了人类的精神生涯，也严重的损毁了道德修养，以致于争战取代了协调，气馁掩饰了希望。明代才子文徵明的做法值得我们借鉴，他坚守着拒绝听闻说人短绌的习惯，十分注重修口。这位与沈周、唐寅、仇英并列明代四家的书法和文学家，常很巧妙的用此外话题引开那些想揭人短绌的背后言论。而正是这样的品行为他保住了名声与性命。
其时图谋造反的宁王宸濠派人送了书信与不少金币为聘礼，可是文徵明以病重为由，不起身回信也不收金礼。使者离去之后，也只见文徵明笑而不语的面临朋侪们对他的不解。这能登上显贵殿堂的大好时机，怎的就以一个病字给推了呢？文徵明一如寻常的修口不言宁王之短，果如其远见，不久之后，宁王因谋反身败名裂，而文徵明的高洁自守与特殊定见，则更显高明，获得了众人钦佩。心态正直、态度善良与微笑诺定的身体语言，这些修口的功夫让文徵明就这样轻松的阻止了一场杀身之祸！
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文徵明字画品相不好能卖钱吗
在《文苑卮言》、《玉堂丛语》、《清言》等古籍中都纪录了文徵明的清骨正直的心念，这位被称为“文笔遍天下”的各人，在当世要求得他字画的热况已达“海宇钦慕，缣素山积”的田地，但他却以“三不愿应”的清规来坚守文士不依显贵、不慕荣利、不为御用的心态。人世间的得失往往很难用物质的多寡来定论，智慧不够深远的人常会以“无常”来做结论，但文徵明的例子却让我们看到心态正直，善解的希望，值得为人师长的我们深思体悟。
文徵明字画图片欣赏，莫说绘画是昔人余事，文字何尝不是云云？是以文艺于古代贤者，本不足以发身。然而时代变迁，道统难继，人生总是有诸多不如人意之处。则缺少了于事功无益的文艺，人又怎样能逍遥于云水之间呢？纵然“逍遥”自己或许是一种幻象，但谁又能一定“现实”就一定真实呢？是以《湘君》、《湘夫人》无非是屈原舒怀遣兴、申述大义之作。悱恻缱绻，他将所有的悲悼隐藏于心底，似乎说给人听，着实自说自话。信也罢，不信也罢，此时的屈原就是湘君湘夫人，有心之人非要纠缠实证湘君湘夫人是谁，真不算得是读诗人，浑然忘了今生此地离汨罗江一直不远。念书读画，着实时空不妨勘破，则已往未来现在之心皆不行得，因其不行得故，且做有心人，虽然也无可无不行。
近几年文徵明字画同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：文徵明1550年作松溪高士图镜片
估价250.00到350.00万---成交价:RMB402.50万---成交日期:2011年7月17日
藏品名称：文徵明嘉靖丁巳（1557年）作行书《九歌》...
估价400.00到600.00万---成交价:RMB460.00万---成交日期:2017年12月18日
藏品名称：文徵明1551年作长江大观图卷手卷
估价80.00到120.00万---成交价:RMB336.00万---成交日期:2010年4月25日
藏品名称：文徵明1534年作夏山观瀑图镜心
估价280.00到380.00万---成交价:RMB368.00万---成交日期:2015年6月5日
藏品名称：文徵明山水立轴
估价5.00到8.00万---成交价:RMB418.00万---成交日期:2005年10月2日
藏品名称：唐寅文徵明群卉图卷手卷
估价600.00到800.00万---成交价:HKD2050.00万---成交日期:2017年10月1日
藏品名称：文徵明秋江闲泛立轴
估价300.00到450.00万---成交价:RMB345.00万---成交日期:2015年6月18日
藏品名称：文徵明1534年作消夏小景立轴
估价200.00到300.00万---成交价:RMB364.00万---成交日期:2009年5月29日
藏品名称：文徵明溪山访友图立轴
估价200.00到300.00万---成交价:RMB280.00万---成交日期:2013年12月29日
藏品名称：文徵明醉翁亭记书画合卷手卷
估价320.00到360.00万---成交价:RMB419.75万---成交日期:2011年12月3日
2018年文徵明字画好拍卖吗
如王樨登题文徵明《湘君夫人图》云：“少尝侍文太史，谈及此图，云使仇实父设色，两易纸皆不知足，乃自设之以赠王履吉先生。今更三十年始获睹此真迹，诚然笔力扛鼎，非仇英辈所得梦见也。”赞美文老，非要先贬一下实父，王老师真是有心之人。而以“笔力扛鼎”形容此图，真如寺人严肃求问补导术于左慈，令人难免失笑。有心人读画，莫不在于听风而已。另西哲有云：一切历史皆是今世史。以“我”读画，又过于偏执，与原来面目相悖，亦不足取。
文徵明字画出售，那么，一小我私人事实该怎样读画呢？我们先看文徵明的读画方式。文嘉《先君行略》云：“（先君）性喜画，然不愿规规模拟。遇昔人妙迹，惟览观其意，而师心自诣，辄神会意解，至穷微造妙处，无邪壮丽，不减昔人。”首先是不被昔人形式约束，然后是体会昔人专心之处，三是以彼心观照我心。是以读画，着实是一个见贤思齐的历程。若看不出昔人专心妙在那里，比肩昔人且谈不上，又怎样能逾越昔人呢？
虽然，或许我们会由于欲望过多，太想逾越昔人而失去了读画的意义。一如人生，若总想着比他人要争先一步，则世间有何快乐可言。不如接受诸多的幸与不幸，以致于感恩正是由于它们才成就了现在的我们。这或许有些神秘主义的色彩，好比老子说的“外其身而身存“。有人质疑说，既已置此身于外，则身存与不存又何须盘算，偏偏又要强调身存？我想，恰恰是由于身存与不存都不再盘算，身存才有可能吧？以是，文人作画，重视的是解衣般礴的精神状态，浏览的也是它，学习的也是它，至于身份职位却不做过多纠缠。故文徵明曰：“余少时阅赵魏公所画湘君夫人，行墨设色，皆极高古，石田先生命余临之，余谢不敢，今二十年矣。偶见画娥皇女英者顾作唐妆，虽极精工而古意略尽。因似乎赵公为此，而设色则师钱舜举，惜石翁不存，无从请益也。”这里说的“古意”，或许就是画面泛起的放松自若，是“士穷尔后文工”的文人们应对现实天下的终武器。“穷”不仅仅指财物上的匮乏，也指示精神上的拮据。昔时杨慎被廷杖发配云南，作为官二代的他怎样会有财物上的匮乏，主要照旧做为明朝才子却只能困居偏远地域的遗憾。可是，一旦他明确了“古今几多事，都付笑谈中“，则潜心问学，周游四方，远离权力中央的诸多闹剧，反而能享受生涯，有始有终，何尝不是一种“外其身而身存”的结果呢？
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