恒： 收藏是一个长期的、循序渐进的过程，坚持不懈，持之以恒，方有建树。倚财恃重，能聚物于一时，未及收藏之髓，亦不能持久。
传统学习方式的学习者主要是古玩铺里学徒。师父与顾客交流瓷器的观点，对器物的画功、发色、器型、底足、款识，器物为什么是真的，怎么认定年代等等，交易时师父与买家沟通方式、行话等，徒弟能在一旁耳听，心记。而这也是进入古玩行传统的一种方式。
如果您喜欢收藏古董古玩建议你有二个地方不能放：一个是绝对不能放身上，忌贴身;二绝对不能放在卧室里面。好放在客厅，书房，或者说是神位附近，作为摆设，观看，那尚算可以。
隋唐至北宋170处，南宋8处。其年月跨度之大，窑址麋集水平之高，为天下所有数。统计数据显示，在上林湖地域瓷业遗存中，尚缺西晋时期，或许还未被发现，或许是已遭破损而荡然无存，或许是出于其他缘故原由，这有待于更进一步的考古视察予以确定。考古视察资料批注，唐至北宋时期，上林湖、白洋湖、里杜湖、古银锭湖窑址的产物面目特征和装烧工艺等方面完全相同，属于统一瓷窑系统。
它以上林湖为，一直向其周围的白洋湖、里杜湖、古银锭湖等地扩展，瓷业生产蓬勃生长，形成一个以上林湖窑场为代表的越窑，而白洋湖、里杜湖、古银锭湖窑址则成为上林湖窑场的卫星窑址。越窑之名早见于唐陆龟蒙《秘色越器》诗：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”
关于越窑的涵义，常见的有二种差异的看法：一部分学者以为越窑窑址漫衍在古越国规模之内，因此，越窑的“越”为越国之“越”;多数学者则依据陆羽《茶经》纪录：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，寿州次，洪州次。或者以邢州处越州上，殊为否则。若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越一也;若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越二也”，以为唐代通常以州名窑，越窑为唐代越州窑的简称。
《秘色越器》诗中赞美的越窑秘色瓷是上林湖窑场所产的秘色瓷，这已为大量的考古资料所证实，笔者以为越窑是对唐代上林湖窑场为代表的“越州窑”之简称。关于越窑的时间领域，学术界仍有分岐。《中国陶瓷史》把宁绍平原东汉晚期到宋代的瓷业遗存统称越窑，而《论“越窑”和“越窑系统”》一文则把这段瓷业遗存划分为“先越窑——越窑——后越窑”三段。笔者以为后者是对上林湖地域瓷业遗存类型的客观事实反映。
东汉、三国至南朝时期，曹娥江中游地域泛起了瓷业生产的岑岭，成为先越窑的生产。上林湖地域的同类瓷业遗存仅19处，则显着受到曹娥江中游地域的影响，成为先越窑的地方类型窑址。经由隋唐初中期的生长，到明唐至北宋前期，以上林湖为，及其周围的白洋湖、里杜湖和古银锭湖等地的瓷业生产蓬勃生长，蔚为壮观，到达壮盛状态，成为越窑青瓷的产区。
与此同时，随着与日俱增的“贡瓷”和对外商业用瓷的日益增添，相继在宁波的东钱湖、上虞的窑寺前等地增设窑场，扩大生产规模，形成了一个以上林湖窑场为代表的越窑。台州的临海许墅和黄岩沙埠、金华的武义、东阳和温州的西山等地，泛起了与越窑相类似的地方类型窑址，成为越窑系的主要组成部分。
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过去古玩艺术品行业受不正常态的政治和经济影响，造成了古玩行业短短几年的盲目扩张。自2000年到2010年的十年时间，北京的珠宝古玩店已经发展到壹万伍千家左右，但是绝大多数收藏爱好者并没有参与这种消费，更多的市场份额是投资古玩用于馈赠和行贿受贿。当政治生态得到净化和经济发展模式开始转变的情况下，古玩市场明显出现了滑坡。从古玩行业经营的特殊性方面看，要恢复市场的冷清局面将会延续数年。
有欲望 “欲”实际上就是一种生活目标，一种人生理想。收藏家的欲望而同普通人的欲望不同之处在于，他们的欲望往往超出他们的现实，往往需要打破他们现在的立足点，打破眼前的樊笼，才能够实现。所以，收藏的欲望往往伴随着行动力。
