吴氏曾祖是明正德进士吴颐山，正德进士何许人也，不太清晰，只是他的家童名声太盛，叫“供春”。吴颐山少时在宜兴金沙寺念书，家童供春服侍少主的同时，听说偷学了寺僧制壶，不经意间，成了紫砂壶史上的鼻祖。然后履历了赵梁、董翰、元畅、时朋“四台甫家”，然后是时鹏之子时大彬一家独大，时大彬有一高足，就是徐友泉了。而吴梅鼎的父亲和徐友泉交好，并请其抵家中研制紫砂壶，成就了一段韵事。吴梅鼎更是耳濡目染，友泉晚年自叹“吾之精，终不如时之粗”时，他不知道，紫砂史册上，已经有了他浓重的一笔。
“海上生明月，天涯共此时”唐朝诗人张九龄竹下的知古名句在修建美妙意境的同时，也给壶艺创作留下了极大的想象空间，可以用紫砂壶诠释对生命、文化和艺术的明确。每位艺人在创作“半月壶”时就是顺应诗人意地间，怡情自然的人生思索。半月壶一直以质朴无华、典雅正经而独占一席之地，古往今来长盛不衰，正所谓“弱水三千，仅饮一瓢”。半月壶协协调谐、舒张精练、前呼后应，一张扬、一内敛，张弛有度，仿似一篇美文，越读越醉，半月壶营造的是一种源于心录上对团圆期盼。所谓“明月千里寄相思，半月万里思更浓”；一把壶诉说的不仅仅是单纯意义上的忖量，更表达了中国传统文化中对“月圆人圆”的憧憬。
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“石瓢”早称为“石铫”，“铫”在《辞海》中释为“吊子，一种有柄，有流的小烹器”。“铫”从金属器皿变为陶器，早见于北宋大学士苏轼《试院煎茶》诗：“且学民众作名钦，砖炉石铫行相随”。苏东坡把金属“铫”改为石“铫”，这与其时的茶道有着亲近的关系。苏东坡贬官到宜兴蜀山教书，发现当地的紫色砂罐煮茶比铜、铁器皿味道好，于是他就地取材，模拟金属吊子设计了一把既有“流”（壶嘴），又有”梁”（壶提）的砂陶之“铫”用来煮茶，这“铫”也即后人所称的“东坡提梁”壶，这可谓早的紫砂“石铫”壶。
周桂珍紫砂壶特点，从留传于世的石铫壶看，至陈曼生、杨彭年时期，已有了很大的转变，更趋向文人化、艺术化。“曼生石铫”主要特色是上小下大，重心下垂，使用稳当，壶嘴为矮而有力的直筒形，出水畅顺，壶身呈“金字塔”式，鉴赏正经。“曼生石铫”与“子沾石铫”相比，虽同为彭年所制，但前者更显丰满而丰润，后者则顽强而古拙，这可能是因人的个性而在壶的艺术上体现。那么，紫砂“石铫”何时称“石瓢”呢？这应从顾景舟时期提及，顾引用古文“弱水三千，仅饮一瓢”，“石铫”应称“石瓢”，以后沿袭均称石瓢壶。
近几年周桂珍紫砂壶同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：清末民初俞国良款、溥心畬题字画传炉壶
估价350.00到400.00万---成交价:RMB575.00万---成交日期:2011年12月6日
藏品名称：现代顾景舟“玉露”诗文五头茶具
估价500.00到600.00万---成交价:RMB690.00万---成交日期:2012年12月7日
藏品名称：当代顾景舟三足乳鼎
估价350.00到450.00万---成交价:RMB649.60万---成交日期:2012年12月8日
藏品名称：清雍正-乾隆杨季初制紫砂泥绘唐人诗意笔筒
估价320.00到520.00万---成交价:HKD575.00万---成交日期:2012年11月25日
藏品名称：顾景舟《笑罂》
估价200.00到300.00万---成交价:RMB552.00万---成交日期:2011年12月3日
藏品名称：紫砂壶
估价850.00到850.00万---成交价:HKD850.00万---成交日期:2017年10月29日
藏品名称：顾景舟款紫砂竹叶壶
估价3594.26到4028.05万---成交价:HKD3832.50万---成交日期:2018年5月17日
藏品名称：杨彭年制、子繁铭合欢提梁壶
估价50.00到80.00万---成交价:RMB552.00万---成交日期:2011年6月26日
藏品名称：绿泥壶
估价510.00到510.00万---成交价:HKD880.00万---成交日期:2018年1月31日
藏品名称：何道洪制谭泉海刻大集思
估价400.00到550.00万---成交价:HKD682.00万---成交日期:2017年11月24日
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另说早见于近代赵松亭按吴大徴授意所作,身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑，壶盖与口沿子母线吻合严密，合成圆线丰满，扁钮有力，虹钮有势，二弯流胥出自然;圆圈把匀势而起，有些款把圆下有垂，富于灵动，整体骨血亭匀，收展有度，有一气呵成之畅。顾名思义，其造型源于井栏。“井栏”一词，传统文化中多见，如“命理之学”中有“井栏”一格，陈式老架二路太极拳谱第四十一式为“转头井栏直入”。现实生涯中的井栏即井之护栏，亦名井床，井干。昔人掘井多置井栏，有的还置井盖，井顶，井亭，它们即可护井，又能起到美化情形作用。
周桂珍紫砂壶估价，掇只是富翁原创，掇球壶是典型的几何型传统圆壶式，也是优异的紫砂壶代表名目之一，它的基本造形是壶钮，壶盖，身壶，由小中大三个顺序排列的球体组成，壶腹为大球，壶盖为小球，似小球掇于大球上。故称掇球壶。掇球壶在盖沿和口沿各塑一条粗细差异的烧线，这种上粗下细复合在一起的双线，称为天压地或文武线，子母线。民国时期程寿珍所作掇球壶为掇球中的精品。
谁早创制了秦权壶，无从得知。但晚清梅友竹与韵石相助，一如昔时陈鸿寿与杨彭年的传奇。紫砂题铭，直追曼生，神采翻飞。“载船春茗桃源卖，自有人家带秤来。”桃源卖茶，以壶为秤。充满了想象的意境和潇洒不羁的情趣。早秦权壶接纳的是环耳形把手。厥后不知何人所为，改成了龙形把手。龙之于中华文化，有着数不尽的故事。《山海经-海内经》中说，禹的父亲鲧，为了给黎民治水，私自窃取了上天的息壤，被天帝殛杀于羽山之野，终年不见天日，只有叫做烛龙的神龙，口衔蜡烛，带来一线灼烁。鲧死后精魂不散，遗体三年不腐，天帝怕他复生，派人带“吴刀”为鲧剖腹。在鲧的躯体被剖开的时间，从他腹中跳出一条虬龙，盘曲腾空，这就是鲧的儿子大禹。而鲧的遗体也同时化为一条黄龙，沉入羽渊。另外，在大禹治水历程中也获得了应龙的资助，进而奠基了夏朝建设的基础。
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