据称，该件拍品高56厘米，富厚装饰和丰满造型吸引着藏界行家的眼光。雕塑体现的是的“无量寿佛”，其闭目盘坐在双层莲花座上，两手持象征入定的禅定印。现在，在深圳、深圳、深圳、成都等地，佛像珍藏已经升温，一些实力雄厚的企业家更是倾力追逐高品质的明清佛像。据相识，明清之前的佛像多为高古佛像，即汉传佛像。而明清佛像多为藏传佛像。在佛像市场上，藏传佛像的珍藏远好于汉传佛像，由于海内外藏家十分重视明清宫廷造像。据悉，明代宫廷造像始于永乐年间，这一时期，宫廷还设置了专属的造像机构“御用监佛作”，专门认真铸造佛像和佛事所用的法器。到了清朝，宫廷造像的繁荣主要集中在康熙、乾隆两朝，特殊是乾隆时期。其中，明清金铜佛像是其时很是的艺术形式，代表了释教造像成熟的艺术特点，无论是工艺，照旧材质，都十分考究，也具有鉴赏性。资料显示，明代时期金铜造像迅速生长，形成了永乐、宣德年间高造像水平的“永宣金铜造像”，此时的造像面相丰满、造型优美，艺术水平极高。到了清代，造像则继续了明代的民俗，做工细腻，是藏传金铜造像的岑岭期。
广东省集藏投资协会古玩专业委员会主任罗光禄体现，由于明清佛像的工艺精湛，加之存世量较少，以是恒久以来，在佛像珍藏市场上，这两个朝代的佛像一直占有着较量主要的职位。明清佛像不仅仅是释教徒膜拜崇奉的工具，也是一种信仰的存在，更是珍贵的民族艺术遗产，逐渐受到中外珍藏界的普遍关注。他以为，明清金铜佛像或将成为中国古代佛像投资市场的主体，市场行情一起看好，升值空间较大，特殊是高质量的佛像，更是值得珍藏投资。
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在一件件令人眼花缭乱的释教传世至宝中，金铜佛造像总是以低调而睥睨的姿态让人过目成诵——由于，它们是凡尘美的“宝相”。金铜佛像，顾名思义，一样平常是指用青铜或黄铜等铜合金雕模铸造成型、外貌鎏金的释教造像。近年来，金铜佛造像因其神圣的宗教元素、奇异的艺术形式以及尚未饱和的市场空间，逐渐跻身艺术品珍藏、投资和拍卖新宠行列。然而，当经济纪律和市场炒作的鼓角争鸣随风远去之时，所有见识过这些金铜佛像之细腻绝伦和巧夺天工的人们，都不约而同为其穿越过时空的藩篱、静默无声却又震撼灵魂的宗教艺术魅力所陶醉。以后，与它“默然相爱、悄然欢喜”。
金尼泊尔佛像价值，有研究批注，佛造像艺术约发生于公元1世纪印度北部的犍陀罗地域，传入中国后，与差异的宗教传承相顺应而形成了汉传释教、藏传释教和南传释教三大造像艺术系统。两千多年来，无论朝代怎样更迭，总有新的佛像一直被缔造出来，它们或石雕、或泥塑、或木刻、或玉琢，但尤以金铜佛像数目重大、制作细腻、生涯完整、撒播和影响深远。金铜造像的历史十分悠久，释教基础经典《增一阿含经》内有关于佛陀住世时期舍卫国的波斯匿王用紫磨金（又称紫金，纯净的金属铜呈紫红色，不纯净的铜一样平常为金黄色或者褐色，一说为铜与金的合金）铸造旃檀佛像的纪录。考古证实，早在公元2世纪，古印度即已泛起了铜造像。我国现存早有明确纪年的金铜佛像，据称造于后赵建武四年（公元338年），为释迦牟尼佛禅定像，今藏于美国旧金山亚洲博物馆。可见，从佛造像艺术降生的同时，人们就先实验并青睐以铜为原质料铸造佛像。
近几年金尼泊尔佛像同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：清乾隆白玉雕御制古佛像赞山子
估价350.00到550.00万---成交价:RMB563.50万---成交日期:2016年12月5日
藏品名称：佚名如来佛像立轴
估价60.00到100.00万---成交价:RMB123.20万---成交日期:2010年12月13日
藏品名称：清康熙粉彩描金无量寿佛像
估价300.00到400.00万---成交价:RMB345.00万---成交日期:2011年7月6日
藏品名称：14世纪铜鎏金释迦牟尼佛像
估价180.00到380.00万---成交价:RMB287.50万---成交日期:2017年1月12日
藏品名称：明铜鎏金无量寿佛像
估价120.00到150.00万---成交价:RMB134.40万---成交日期:2007年12月3日
藏品名称：明铜鎏金释迦牟尼佛像
估价60.00到70.00万---成交价:RMB123.20万---成交日期:2008年5月21日
藏品名称：唐莲瓣纹佛像座
估价36.00到46.00万---成交价:HKD149.50万---成交日期:2013年10月6日
藏品名称：明代铜弥勒佛像
估价380.00到500.00万---成交价:RMB425.50万---成交日期:2013年12月5日
藏品名称：铜鎏金释迦摩尼佛像
估价5800.00到5800.00万---成交价:RMB6000.00万---成交日期:2017年9月17日
藏品名称：银鎏金立佛像
估价78.00到78.00万---成交价:HKD93.50万---成交日期:2017年8月4日
金尼泊尔佛像一般价格是多少
昔人为什么对铜造佛像情有独钟呢？这或许与佛经中关于佛陀三十二相的形貌有关。其第十四“身金色相，谓身皆金色，灼烁晃曜，如紫金聚，众相庄重，玄妙也”，“金身”也因此成为佛身的标志性特征。而金属铜的颜色如前所述，因纯度差异而体现为紫红、金黄等色泽，且因具有同样金光灿灿的黄金所没有的优异可塑性，从而成为释教造像受接待的材质。但由于金属铜容易氧化变色，于是给铜像“镀金”、“鎏金”以保持金身不坏、宝相恒常，便成为金铜造像必不行少的主要环节。
金尼泊尔佛像特点，在整个亚洲释教文化圈，博采众长、造型富厚、威风凛凛威风凛凛多变的藏传释教造像，可谓金铜佛造像艺术的集大成者和典型代表，也是现在传世金铜佛像精品的主要泉源。藏传释教造像主要是指切合藏传释教教义和仪轨的造像（例如我们常见的千手千眼十一面观世音的藏传造像，其十一面中一样平常会有看上去面目狰狞的忿怒相，而汉传释教同类题材的观音造像则多为正经肃穆的佛陀悄然相），约发生于公元7世纪，是以印度、尼泊尔、克什米尔等地佛造像艺术为基础，融合汉、藏、蒙古各民族本土审美看法和雕造武艺而创新的佛造像艺术形式，深受人们喜欢。
藏传释教造像之以是云云盛行，源于它们对于信徒的特殊意义。它们的存在就犹如仓央嘉措“以世间法让俗人看到了出世间法中宽大的精神天下”，从而“净化了一代又一代人心灵”的情歌一样，蕴含着强盛的宗教情绪熏染力和教法修持加持力。也正如诗歌中总有那么些微言大义堪称一语道破之笔的金词玉章，佛像上也有能感感人心、触及灵魂、引发共识的关键——它即是佛像的“开脸”门面。
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