上币起始年月可追溯至黄帝时代。据《史记》所载：黄帝有厘定玉制之举。由此推断，其时用玉已极为通俗。至唐虞时，用玉繁多，制玉优异，举凡国家之以祀、以食、以朝、以聘，无不用玉。自天子以至庶人，未有身不佩玉者。国家重典，社会礼文，未有不以玉成之者，其中以周代为尤甚。《五帝本纪》帝尧老，命舜行天子之政，以观天命，舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。适时月正日，同律怀抱衡，修五礼，五玉三帛二生一死为挚，如五器，说明其时玉就是上币。舜又聚天下之铜而造下币，至禹时上、中、下币已成定律，一直延续到西周时期，如侯马出土的西周时期的姬侯墓就大量泛起了上、中、下币的实物；又如妇好墓出土玉器达750件；尚有商王朝聚敛宝玉数目更为惊人“凡武王俘商旧玉已有亿百万”）。可见上币、中币是天子、王朝、诸侯、和国与国交易的主要钱币。
从五帝时代先钱币的制造和刊行权就牢牢掌握在国家集权者手中，以是说上、中、下币非空穴来风，它是历史的见证。上有玉环，中有金环，下有铜环；上有椭币，下有青铜椭币；上有玉桥币，下有青铜桥币；上有玉鱼币，下有青铜鱼币；上有贝币，中有金币，下有青铜贝币；上有玉璧、下有圆孔圆钱和圆金朋币。
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上、中、下币的价值。上币玉是以玉质、镌刻工艺、玉的重量和国家统一厘定的尺度来确定的；中币金是以重量来确定的；下币的价值标示是有些品种在一定的历史范筹内能巨细相权，有些品种是在一定的国家内巨细相权，大部分是以重量来确定的，也就是青铜块和资斧中的玉釜，以及下币中的青铜资斧（1961年湖南宁乡出土224件巨细相同的商代青铜资斧），它自己就有取得青铜称量钱币的资格。
龙山文化五孔刀特点，《夏商西周币制》中史称三代钱币，主要是龟币、珠玉、赤金（铜），其中珠纷歧定是蚌珠，凡物圆称珠，故玉之圆者亦称珠，青铜环也可称珠，环即爰也，寽也，都是计量单元，它是钱币标度或价格标度。寽重半两、即12珠。五是从上、中、下币的形式上分析，有环、璧、桥币、贝币、釜币、庤币、椭币、圆金、连珠币、朋币、龟币等等、一个主要的延续就是谷纹、麻纹、蒲纹等，尚有甲骨文，先民用这些纹饰应有深远的含意。
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谷、麻、蒲代表生产、生涯资料，要祈求上天风调雨顺，五谷丰登，交流所需如意。甲骨文的十和十一代表着国家必须征收的税费比率。《夏本纪》言：“令天子之国，以外五百里甸服，百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服、四百里粟、五百里米、甸服外五百里侯服；百里采、二百里任国、三百里诸侯。侯服外五百里绥服，三百里撰文教，二百里奋武卫，绥服外五百里要服；三百里夷，二百里蔡，要服外五百里荒服，三百里蛮，二百里流。”由此看来，上、中、下币同为交流结算时不行或缺的钱币，唯独下币是社会经济生长的主导钱币，因此各朝各代都在铸造下币上面久有居心，使其几千年来品种多、名堂繁，给后人留下不行抹去的永世纪念。
龙山文化五孔刀多少钱，龙山文化泛指中国黄河中、下游地域约当新石器时代晚期的一类文化遗存。因1928年首先在山东省章丘县龙山镇城子崖发现而命名。1928年的春天，考古学家吴金鼎在山东省济南市历城县龙山镇（今山东省济南市章丘市龙山街道服务处）发现了举世的城子崖遗址。他在城子崖台地的西面断层上，掘客出了与石器、骨器共存的薄胎而带玄色光泽的陶片。这引起了其时的中央研究院历史语言研究所考古组专家的高度重视。在此之后，考古学家们先后对城子崖遗址举行多次掘客，取得了一批以细腻的磨光黑陶为显著特征的文化遗存。凭证这些发现，考古学家于是把这种以黑陶为主要特征的文化遗存命名为“龙山文化”。
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