古玩收藏活动持有清醒客观的认识，消除不切实际的幻想和误解，摆正心态。为什么古玩收藏会产生这么大的魅力?除了收藏活动给人们带来文化精神享受和艺术熏陶的原因之外，另一个重要原因就是人们看重它的投资赚钱，使资本保值增值的功能。在收藏界的确盛传着不少依靠投机或投资买卖，拾漏捡遗而一本万利，获益丰厚的佳话美谈。不幸的是人们只看到这些表面赚钱的热闹现象，而没有去深入探究为什么他们能成功赚钱。只知其然，而不知其所以然。正是这些人们耳熟能详的成功赚钱案例，不仅引起了人们来参与古玩买卖的兴趣，并且使人们对古玩收藏产生一些不切实际的片面认识，错误地以为买卖古玩可以获利保值，从而盲目地，在没有了解掌握必备知识的情况下草率购买。要知道在现实生活中同样有许多鲜活的事例，告诉我们因为轻率购买而上当受骗、血本无归。
古玩收藏是对专业知识要求很高的活动。这些专业知识的积累是一个循序渐进，逐步提升的过程。它没有捷径可走。真正有心从事收藏活动的人士，只有潜心研究鉴赏知识，了解市场动态、行情，才能懂得对繁杂的古旧物品有所甄别取弃，才能侥幸少花冤枉的学费。所以搞收藏切忌短视盲目，唯利是图，应该以丰富业余文化生活，增添生活情趣为主要目的，个人投资理财仅为其次。这样心态平和心理健康地从事收藏活动或许在经济回报上会给你意外的惊喜。
收藏古币，需要掌握一定的技巧。首先要注重物以稀为贵的原则。常规形状的圆形方孔较低，奇异形状的较高，如战国时期齐国为刀币，韩魏秦用布币，楚国有蚁鼻钱，南宋腰牌钱更是极为怪异，每枚达千万以上。有的虽然朝代较早，但因存续时间长，数量庞大并不值得收藏，如汉五铢钱，时用卡车拉，一般也就五角、一万左右(极少数特殊的例外)。
正统王朝中尚有一些特殊钱币，如宋钦宗时期铸造的“靖康通宝”尤其罕见，因其在位仅16个月，属国家一级文物。南宋有“建炎通宝”，再稍次一些的如明朝洪武通宝、大中通宝等。清咸丰帝发行的“祥祺通宝”是历史中短命的钱币，仅存69天。清末光绪时期，四川卢比曾铸造有光绪半身像的银币，是中国有帝王像的钱币。唐代叛将史思明有“得壹万宝”(后改为“顺天”)，五代十国时期梁朱温有“天成万宝”;农民中亦有珍品，黄巢“大齐通宝”迄今极为罕见，宋太宗时王小波起义曾发行“应运万宝”、“应感通宝”，明末张献忠建大西国发行“大顺通宝”，李自成有“”等。
正式流通的较低，非正式的，如母钱、开炉钱、供养钱、春钱、宫钱、打马钱价值较高。母钱就是翻铸大量钱币时，国家所制作的标准样板钱。母钱大小、厚度都超出常品。开炉钱指正式铸造前，先精工铸制一批带有纪念性质的钱币，用以祈祷。供养钱亦称“供佛钱”、“庙宇钱”，旧时或寺院所铸用以供奉佛殿神像之钱币，钱面除沿用年号、国号文字者，更有“香花供养”、“宝珠菩萨”等，背文则有“神”、“护圣”、“香殿”等字样，整体制作粗疏，形体偏小，传世不多。
其次观察币种成分、品相综合判定。铸造钱币主要是用黄铜，也有红铜、铁质等，相对价值较低。金银币保值增值功能好，一般为宫廷专用，钱币形状较大，形体较厚，数量少。古币有“背文”，依次品评，大致有月纹、星纹、祥云纹等，较之光面更具收藏价值。民国时期各省曾铸造“龙洋”，背面有“蟠龙纹”，因在广东铸造，故称“广东龙洋”。同类型的全品和残品，价格相差可以悬殊近百倍。很多参考资料上所标明的一些钱币价格是按照全品来衡量的，而全品者不可多得，所以收藏者初涉此道，买到一些价格相对较低的藏品，误以为运气颇佳，其实大谬。
后是关注钱币文化内涵。钱币承载传统文化，设计精美，图文寓意丰富，尤其凸显书法价值。唐高祖武德四年铸“开万通宝”，钱文隶书由大书法家欧阳询亲笔书写。两汉之间的新莽造“货洋”、“布泉”、“大布黄千”等为当时流行的“悬针篆”。王莽币制时间很短，虽然失败，但是钱币艺术却达到了历代高峰。其中“错刀”乃青铜铸造，俗称金错刀，刀身铸阳文“平五千”(即价值五千之意)三字，解放后在上海临潼一带发现过数枚，
据有关资料记载：公元1644年初，起义军李自成在西安建大顺国，改元永昌……始铸折五、小平两种黄铜质地铜钱，流通于其统治所辖区域。为了巩固其统治地位，彻底推翻明王朝的，这年二月初，李自成从西安出发，率大顺军挥师东进，随即进山西攻陷汾州(今汾阳)，初八日攻占太原，执明朝晋王朱求桂。之后，寻下上党(今长治)出山西境，三月十八日，李自成攻占京师.
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古玩鉴定不是理论探讨或理论研讨，而是事关古玩物件本身生死、善恶、真假、美丑、是非立判的实战。任何理论化、理想化的想法和倾向，都足以导致无视历史、抹杀艺术、扭曲真实，造成古玩鉴定领域里的“草菅人命”、“滥杀无辜”、颠倒黑白的冤假错案的发生，产生无可挽回的严重后果。而这样无可挽回的严重后果又是不是每天都在繁衍和发生呢?谁又能统计得出每天、每月、每年的总量呢?
