正是这些难题，引起研究事情者对探索三星堆文化的恒久的兴趣，使我们对巴蜀文化，特殊是其中的古蜀文化一些关键性的问题，能够引起思索，加以重新熟悉。这些问题主要是:三星堆文化是从蚕丛、柏灌、鱼凫到杜宇、开明等历代蜀王世系所代表的差异经济时代的都邑文化早搜集的结穴处，提供了典型的古蜀城邦国家文化特征的识别系统，填补了巴蜀都市文明早期起源和生长史的空缺。
若是说宝墩文化所涵的六座古城代表着成都平原都市文明的起源阶段，那么，位于平原中央的三星堆古城址则代表着古蜀城邦国家典型建成的阶段。它对古蜀都市修建、都市功效和都市结构秩序，特殊是以祭祀坑为代表的超自然的精神性权威都市汇聚点等都市文明特征，是很好的解读参数。美国都市学家刘易斯。芒福德在《都市生长史》一书中曾提出人类早的超自然的精神礼仪性、威仪性汇聚所在，即各方生齿朝觐的目的是“都市生长初的胚盘”的看法，这在三星堆古城址和祭祀坑遗址有鲜明的体现。他所述的都市具有“磁体功效”和“容器功效”的看法，也有助于我们对三星堆古城文化特征的熟悉。各派学者对于该古城文化特征是有争论的，或主张是蚕丛王时期，或主张是鱼凫时期，或主张是杜宇时期。我倒是从三星堆古国时期富厚多彩的社会生涯和高度蓬勃的科技工艺受到新的启示:若是从早期都市的“磁体”和“容器”两大功效来看，三星堆古城存在的历史时期很长，它可以成为差异时期差异社会经济形态和文化特征的各支蜀文化的“兼容器”。
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这里有纵目人铜像为表征的收罗狩猎时代的蚕丛文化的遗留，有鱼鹰形象为代表的渔猎时代的鱼凫文化的流风，也有以鹰头杜鹃形象为代表的农业时代的杜宇文化的遗韵，是否还可能有开明兽的渊源呢?这也不是不行以推测的问题。总之，我们需要跳出事实是鱼凫时期照旧杜宇时期的直线式头脑的推测，启示我们用球型头脑来思索三星堆古城文明。三星堆文化所包罗的四期文化层似应是历代蜀王文化早搜集的结穴处和时代性文化积淀的结果，是差异经济文化生长阶段(从石器到青铜时代、从收罗渔猎到农耕时代)的历代蜀王为代表的各部族、种族、民族通过交流、征服和文化激荡而兼容和综合的结晶，是施展都市“磁体功效”和“容器功效”吸附巴蜀民族和文化习俗重大性、多样性的结果。由此，我们不难明确，巴蜀文化兼容性、开放性品质得以形成的早的源头和过往的来程。
三星堆文化玉神人图片欣赏，至于两个祭祀坑，既然是先后两个时期焚埋的，一个在殷墟早期，一个在殷墟晚期，则更可以说明这座古城至少曾履历过两次突发性的事务，而不是一次。联系“蚕丛国破”和“杜字亡国，杜鹃啼血”的历史纪录，这两次事务不都可以找到落脚点了吗?从另一个角度看，这不也正说明这座古城及两个祭祀坑在先后差异时期所体现出的重大的文化因素，不正是昭示着历史帷幕后蜀民族更替征伐、激荡融会的多幕壮阔的活剧吗?
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三星堆玉面人青玉---估价80.00到80.00万---拍卖日期：2013年10月27日
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三星堆牙璋---估价160.00到200.00万---拍卖日期：2011年12月31日
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三星堆文化展现了古蜀人恢诡浪漫、舂容细腻的艺术天下和铿訇辩肆、不师故辙的文化心理，很值得我们玩味和探索。奇异夸张的青铜艺术、侈丽雍容的金箔武艺和俟藻扬葩的玉石雕琢，是三星堆文化结晶的明珠。它们组成古蜀国神秘的艺术天下，折射出古蜀人特异的文化心理。从文化学的深条理钩沉稽引历代蜀人所认同的艺术天下和文化心理，并把它同三星堆文化面目相联系，这是一个有趣的可是又有相当难度的课题。它启发我们可以对蜀人心灵天下的传承和头脑特征生长的脉络作深条理的思索和探索。
三星堆文化玉神人估价，三星堆文化中的巫师、女神、神树和种种青铜人面像以致种种凤鸟、鱼凫饰件，太阳轮饰件，若是加以艺术的组合，不难看出，郁勃的泛灵崇敬和祖先崇敬的天下。但其中有特色的，生怕是以鸟、珠、花为表征的日神崇敬以及以“姐”神崇敬、鸟母崇敬、杜主崇敬为特征的神楳文化。这两者组成三星堆蜀人崇敬先祖和崇敬先妣并重的心理天下。我是主张神楳文化是蜀人的特征的，但它对蜀人的特殊性格、文化心理和头脑方式，事实有何影响，尚值得探讨。古有“焚巫”的习俗，巫是女巫，旭是短仰、突胸、凸肚的畸异男子，在神权天下里，他们都可能是职位很高的人，这从甲骨文“焚黄”一词可以看出。三星堆众多的神人形象不难找到这两种面目神异、能“地天通”的巫旭神人。
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