研究三星堆文化是中国考古学，也是中国文化史的一个主要课题。但由于三星堆文化面目的神奇和文化渊源的扑朔迷离，也为我们的熟悉和研究带来了重大难题。其难之一，是三星堆祭祀坑内种种奇诡怪异的神像和形象从未见于著录，没有现成的巴蜀文献纪录可资对照，至今我们还不得不主要借助于有关中原文化文籍的知识来熟悉和探索三星堆遗物及其风貌和内在。如关于青铜立人像、青铜神树、青铜鸟等形象的熟悉，就不得不借助于我们已知的关于司神巫师、建木社树和龙凤等中原知识，来对三星堆遗物加以推测性的对比，这就难免发生歧义，难于准确熟悉其真谛。就是“祭祀坑”的命名，也照旧泉源于中原礼仪知识，因而引发歧义，引起热烈的讨论和争鸣。更准确地说，叫做“祭祀物坑”也许更适当一些。其难之二，研究和探索三星堆文化的族属和文化渊源，若隐若显，难题重重。由于历史上巴蜀地域文化生态系统的多样性和重大性，民族源流的多样性和重大性，特殊是长时期的民族来往、民族迁徙与文化振荡，使我们至今对巴蜀内部的民族关系还难于从纷繁中理出头绪。其难之三，三星堆文化以遗迹和实物向我们展示了一个亘古未有的古蜀城邦系统和森严的古蜀王国系统，但我们仅凭关于从蚕丛、柏灌、鱼凫到杜宇、开明的蜀王世系的知识，无法为它找到文化学上的坐标定位。其难之四，宝墩文化、三星堆文化和成都十二桥文化的考占掘客，虽然使我们找到了三星堆文化，特殊是其青铜文明的上源，看到了它的流向，但其间长达两千年的时空隧道里的某些缺环照旧难于填补的。特殊是思量到距今2000年至3000年之间成都平原上曾发生过的一次重大洪灾曾将旧文化址冲涤，普遍泛起新文化址的迁徙，其文化一连性的某个环节上的阻断，不是应该引起我们重视的吗?
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三星堆文化玉神人未来的市场走向
若是说宝墩文化所涵的六座古城代表着成都平原都市文明的起源阶段，那么，位于平原中央的三星堆古城址则代表着古蜀城邦国家典型建成的阶段。它对古蜀都市修建、都市功效和都市结构秩序，特殊是以祭祀坑为代表的超自然的精神性权威都市汇聚点等都市文明特征，是很好的解读参数。美国都市学家刘易斯。芒福德在《都市生长史》一书中曾提出人类早的超自然的精神礼仪性、威仪性汇聚所在，即各方生齿朝觐的目的是“都市生长初的胚盘”的看法，这在三星堆古城址和祭祀坑遗址有鲜明的体现。他所述的都市具有“磁体功效”和“容器功效”的看法，也有助于我们对三星堆古城文化特征的熟悉。各派学者对于该古城文化特征是有争论的，或主张是蚕丛王时期，或主张是鱼凫时期，或主张是杜宇时期。我倒是从三星堆古国时期富厚多彩的社会生涯和高度蓬勃的科技工艺受到新的启示:若是从早期都市的“磁体”和“容器”两大功效来看，三星堆古城存在的历史时期很长，它可以成为差异时期差异社会经济形态和文化特征的各支蜀文化的“兼容器”。
三星堆文化玉神人价值，这里有纵目人铜像为表征的收罗狩猎时代的蚕丛文化的遗留，有鱼鹰形象为代表的渔猎时代的鱼凫文化的流风，也有以鹰头杜鹃形象为代表的农业时代的杜宇文化的遗韵，是否还可能有开明兽的渊源呢?这也不是不行以推测的问题。总之，我们需要跳出事实是鱼凫时期照旧杜宇时期的直线式头脑的推测，启示我们用球型头脑来思索三星堆古城文明。三星堆文化所包罗的四期文化层似应是历代蜀王文化早搜集的结穴处和时代性文化积淀的结果，是差异经济文化生长阶段(从石器到青铜时代、从收罗渔猎到农耕时代)的历代蜀王为代表的各部族、种族、民族通过交流、征服和文化激荡而兼容和综合的结晶，是施展都市“磁体功效”和“容器功效”吸附巴蜀民族和文化习俗重大性、多样性的结果。由此，我们不难明确，巴蜀文化兼容性、开放性品质得以形成的早的源头和过往的来程。
近几年三星堆文化玉神人同类藏品拍卖记录：
三星堆青铜人面具---估价1392.80到1392.80万---拍卖日期：2017年11月8日
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商代三星堆玉面具---估价60.88到60.88万---拍卖日期：2017年12月31日
三星堆文化神人摆件（一对---估价288.00到288.00万---拍卖日期：2011年1月9日
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三星堆玉面人红玉---估价160.00到160.00万---拍卖日期：2013年10月27日
三星堆玉面具（一件）---估价471.00到942.00万---拍卖日期：2017年6月19日
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三星堆文化青黄玉神人立件---估价2000.00到2000.00万---拍卖日期：2011年1月9日
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至于两个祭祀坑，既然是先后两个时期焚埋的，一个在殷墟早期，一个在殷墟晚期，则更可以说明这座古城至少曾履历过两次突发性的事务，而不是一次。联系“蚕丛国破”和“杜字亡国，杜鹃啼血”的历史纪录，这两次事务不都可以找到落脚点了吗?从另一个角度看，这不也正说明这座古城及两个祭祀坑在先后差异时期所体现出的重大的文化因素，不正是昭示着历史帷幕后蜀民族更替征伐、激荡融会的多幕壮阔的活剧吗?
三星堆文化玉神人估价，三星堆文化展现了古蜀人恢诡浪漫、舂容细腻的艺术天下和铿訇辩肆、不师故辙的文化心理，很值得我们玩味和探索。奇异夸张的青铜艺术、侈丽雍容的金箔武艺和俟藻扬葩的玉石雕琢，是三星堆文化结晶的明珠。它们组成古蜀国神秘的艺术天下，折射出古蜀人特异的文化心理。从文化学的深条理钩沉稽引历代蜀人所认同的艺术天下和文化心理，并把它同三星堆文化面目相联系，这是一个有趣的可是又有相当难度的课题。它启发我们可以对蜀人心灵天下的传承和头脑特征生长的脉络作深条理的思索和探索。
三星堆文化中的巫师、女神、神树和种种青铜人面像以致种种凤鸟、鱼凫饰件，太阳轮饰件，若是加以艺术的组合，不难看出，郁勃的泛灵崇敬和祖先崇敬的天下。但其中有特色的，生怕是以鸟、珠、花为表征的日神崇敬以及以“姐”神崇敬、鸟母崇敬、杜主崇敬为特征的神楳文化。这两者组成三星堆蜀人崇敬先祖和崇敬先妣并重的心理天下。我是主张神楳文化是蜀人的特征的，但它对蜀人的特殊性格、文化心理和头脑方式，事实有何影响，尚值得探讨。古有“焚巫”的习俗，巫是女巫，旭是短仰、突胸、凸肚的畸异男子，在神权天下里，他们都可能是职位很高的人，这从甲骨文“焚黄”一词可以看出。三星堆众多的神人形象不难找到这两种面目神异、能“地天通”的巫旭神人。
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