9世纪后，佛教在西藏沉寂了一段时期，直至11世纪，藏传佛教才得以复兴。当时，印度大批佛教艺术工匠涌入克什米尔，随后又翻越喜马拉雅山进入西藏的古格和拉达克地区，所以，古格早期的作品大多呈现出克什米尔风格。而古格造像的一个显著特点就是，冠帽与头发之间以金属细条连接。
到拉达克王朝时期，代表性的金铜造像主要采用青铜琍玛，铸胎特别薄脆，是早期金铜佛像中铸胎薄的。铜色细腻光亮，且较多采用错银和错红铜。造像脸部比较短圆，阴刻的眉毛高挑如弯弓。眼部多错银，錾阴线表现眼球，对瞳孔大多不作深入刻画。头发分缕垂肩，耳铛中空，有如大圆环，周边装饰联珠纹，垂及肩部。
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到了13世纪初，西藏出现了一批以阿尼哥为代表的尼泊尔佛教艺术家，他们来到元朝大都，造就了众多佛像精品。造像在面相上出现了符合中国人审美习惯的方正脸形，无论鎏金、铸造、雕刻及整体比例的协调性，都达到了炉火纯青的境地。明代造像的鼎盛时间实际并不长，仅仅持续了永乐和宣德两代皇帝(中间在位十个月的洪熙皇帝忽略不计)。但就1403年至1435年这短短的三十多年间，却造出了大量佛像精品。这些作品铜质纯净，鎏金明艳，脸形方圆周正；菩萨像多戴八叶帽冠，叶瓣前五后三分布排列；衣纹刻画写实生动。在表现佛和菩萨时，永乐造像眼神大都微垂下视，眼梢上扬，上眼睑线条略平，下眼睑有向下弯曲的弧度；嘴角向内含得较深，笑意盎然；身姿敦厚，神态亲切。金刚部的护法则表现为双目圆睁，鼻头有蹙起的肉纹，生动威猛，令人敬畏。
清代金器估价，永乐、宣德造像的配饰雕刻及莲台装饰也极有特点。佛像颈上的项链和身上的璎珞垂下两个波状的弧形，中间有三条珠纹的链穗垂在胸前；莲台四周莲瓣细长饱满，瓣尖或雕刻为焰苗簇动状，或修饰为外卷摩尼宝珠似的细小三点，在精美的造像覆莲瓣下还有精细的三角摩尼宝纹或卷草纹环绕四周，体现了当时不遗余力追求精品的佛教造像制度。
近几年清代金器同类藏品拍卖记录：
唐代金器杯（一对）---估价120.00到120.00万---拍卖日期：2014年6月8日
唐代金器鹅（一对）---估价100.00到100.00万---拍卖日期：2014年6月8日
唐代金器酒具（一套）---估价1200.00到1200.00万---拍卖日期：2018年4月28日
唐代金器碗（一对）---估价160.00到160.00万---拍卖日期：2014年6月8日
唐代金器龙纹执壶（一对）---估价180.00到180.00万---拍卖日期：2014年6月8日
唐代金器酒具（一套）---估价1200.00到1200.00万---拍卖日期：2018年4月28日
唐金器（六件套）---估价280.00到280.00万---拍卖日期：2013年10月27日
唐代金器人物骆驼（一套）---估价200.00到200.00万---拍卖日期：2014年6月8日
唐代金器酒具（一套）---估价1200.00到1200.00万---拍卖日期：2018年4月28日
唐金器（六件套）---估价280.00到280.00万---拍卖日期：2013年10月27日
清代金器上现金收购合不合理
虽然精湛的技艺造就了永乐、宣德造像每每独擅佛教艺术品拍场，不过，一西平措也指出，从专业角度看，精致之极不免失之甜美，“像工笔画一样，画得太细了反而缺少气韵”。清代的金铜佛像以康熙、乾隆年间的为主，在一西平措看来，比起以前历朝历代，这一时期的造像，艺术个性上乏善可陈。因为当时严格遵循造像量度经，在材质配比、打磨方式、尺寸比例上，都规定得非常严格，使得艺术家失去了发挥的空间。
清代金器特点，“由于铜胎中配比了多种金属，且铸胎厚重，故显得铜质坚硬。在细节的刻画上则显得有些生涩，线条流畅、弧度优美的作品比较少见。虽然在乾隆的主持下，曾沿袭前世经典作品铸造了一批铜像，但在线条的流畅表现及身体比例的协调性上，仍趋向刻板世俗，缺乏神韵。只是在庞大的神祇体系上，进行了全面的塑造，超越任何时代。”
当然，也有例外。一西平措提到，清代蒙古地区还是缔造出了绚丽的杂那巴札尔艺术风格，既兼容了帕拉王朝艺术风格的凛然气势和尼泊尔造像艺术的自然协调，又融合了满、蒙草原民族所欣赏的伟岸身姿和珠圆玉润。造像面部细节也与尼泊尔风格略显不同：嘴窝较深，眉骨高而挺拔，眼为禅定式半阖，眼角与下眼睑相交弧度，较其他造像风格开阔；身姿比例精准，肌肉、手足饱满且富有弹性；喜用大瓣莲台，层层开阖，多有圆座；帽冠、璎珞刻画精细、排列整齐，强调一种隆重的庄严感。
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