“佛像装金是贴金工艺中历史较为古老的工艺运用，它恰如其分地运用了真金箔的装饰优点，既能掩护佛像胎底，又借助金箔上百年不蜕变的‘宝气’和人们对真金色彩的推许心理，增添了佛像的尊贵感和神秘感。在名刹古寺，现在依稀可见古代贴金艺人为佛像装金留下的遗迹，它陪同中国释教文化走过了上千年，已成为其不行支解的一部分。”专家先容，佛像装金将黄金附着在佛像外貌，既能起到美化佛像的作用，对文物也是一种较好的掩护。
2016年1月10日下战书，保利澳门首届艺术品拍卖会在澳门丽景湾旅馆正式举槌。此次“中国古董珍玩专场”共泛起33件古董珍品，虽数目少但却进一步突出了精品的蹊径。台湾主要藏家旧藏的明铜雕无住尊者、弘忍尊者罗汉两尊以230万港元起拍，经多轮强烈竞价，终以300万港元落槌(拍前估价：HKD250万-350万)。
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无住尊者，是五百罗汉中第265尊，为唐代高僧昙晟。俗姓王，生于唐代宗建中三年(782年)。法无自性，随缘而起，因缘而化，故叫无住。其造像衣纹细腻流通，描绘细腻入微，颇为写实，腹前系腰带，两侧舒展飘扬。头倾一侧，左手托头，双目微微紧闭，神志悠然，似在闭目冥想，右手抚膝，双脚着鞋，左腿搁起，舒坐于镂空仿太湖石形座上。左手边置有石榴，佛手，寿桃等瑞果。后方刻有「无住尊者」四字。
清咸丰五百罗汉尊价值，弘忍尊者，生于隋仁寿元年(601年)，俗姓周，黄梅县人，东山窍门开创者，被尊为禅宗五祖。七岁时，追随四祖道信出家，十三岁正式剃度为僧。道信常以禅宗顿渐宗旨磨练他，他触事解悟，尽得道信的禅法。其造像衣纹同样精彩，生动曲折。面相周遭丰润，弯眉细目，额间见白毫。双手于胸前似在握法器，惟其已失，左手边置有梅花纹四方盒，右足搁在左腿上，神志自若。后方刻有「五」、「弘忍尊者」。两尊罗汉造像刻划精准，神志尤为生动。为尺度的明晚期中原地域造像特点，虽不鎏金，然铜质优异，包浆自然，古铜色泽烔烔。明晚期中原地域造像为注重神祇面相神志，此两尊当为时期的代表之作，当为明代地方大寺庙的经典之作。
近几年清咸丰五百罗汉尊同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：AMAGNIFICENTFINETURQU...
估价2000.00到3000.00万---成交价:HKD2924.00万---成交日期:2014年5月28日
藏品名称：清乾隆洋彩胭脂红缠枝花卉灵芝耳绶带葫芦瓶
估价2500.00到3000.00万---成交价:NTD3540.00万---成交日期:2015年4月12日
藏品名称：乾隆青花粉彩山水人物赏瓶
估价930.00到930.00万---成交价:HKD1127.00万---成交日期:2015年6月21日
藏品名称：清乾隆粉彩山水如意万代琵琶尊
估价：咨询价 ---成交价:RMB1122.00万---成交日期:2002年12月7日
藏品名称：雍正青花粉彩山水花鸟纹长径瓶
估价1200.00到1200.00万---成交价:HKD1495.00万---成交日期:2015年6月21日
藏品名称：清乾隆粉地粉彩包狱式四系盖罐（一对）
估价3000.00到4000.00万---成交价:HKD4276.00万---成交日期:2016年10月5日
藏品名称：清粉彩缠枝纹花盆（一对）
估价2150.00到2150.00万---成交价:NTD2475.00万---成交日期:2018年1月26日
藏品名称：清乾隆松绿地粉彩赶珠云龙纹长颈瓶
估价：咨询价 ---成交价:HKD1916.00万---成交日期:2005年5月2日
藏品名称：清乾隆绿地粉彩螭龙纹福寿耳瓶
估价700.00到1200.00万---成交价:RMB1232.00万---成交日期:2008年6月7日
藏品名称：清乾隆粉彩描金无量寿佛坐像
估价600.00到800.00万---成交价:RMB1081.00万---成交日期:2012年10月29日
清咸丰五百罗汉尊征集去哪家公司
清咸丰五百罗汉尊优劣分辨，五百之数，是凭证五百贤圣的故事。如佛灭度后，大迦叶与五百阿罗汉在王舍城结集遗法。又，相传阿育王时，集五百罗汉僧与五百凡夫僧令合诵遗法，凡夫僧摩诃提婆（大天）驱五百罗汉僧沈于恒河，其时五百罗汉以神通飞虚空，移往北方迦湿弥罗国。加入迦腻色迦王第四次结集或造《大毗婆沙论》的，听说就是此五百罗汉。《西域记》卷二说五百贤圣的前身是南海滨一枯树下的五百只蝙蝠。
清咸丰五百罗汉尊图片，五百罗汉图像的绘塑在中国是实始于何时，虽无得确知，不外当与十六罗汉图像同时。依《佛祖统纪》所载，可知北宋初年已有彼等图像。宋太祖雍熙元年（984）勒造罗汉像五百十六身，奉于天台寿昌寺。又，宋·秦观曾作《五百罗汉图记》、苏东坡作《西安资福寺罗汉阁碑记》。其中，秦观的图记叹称吴僧法能所画的五百罗汉一轴，说‘笔画虽不甚精绝，而情韵滑稽各有所得，其绵密委屈可谓至矣。’法能是画五百罗汉的能手，其艺事可与五代画十六罗汉的贯休竞美。
他们有的骑鹤乘凤遨游虚空、有的群集山林讲经说法，有的山涧树下或坐卧，或站立、闲散晤谈，有的乘异兽结伴而行，有的各显神通渡海，有的在山野荒原度化众生、有的驾龙驭气来自天涯……组组差异，情节有别。少的一人，多的一组几十人不等。群组之间，划分以回眸观者，挠首眺者等作为衔接，过渡自然，不留痕迹。真正做到离合有致，团结，升沉跌宕。
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