铁钩锁，中国画用笔的一种技法，笔势往来，如用铁丝纠缠。南唐后主李煜善用此法，宋黄庭坚《次韵谢黄斌老送墨竹十二韵》：“江南铁钩锁，许诚悬会。”自注：“世传江南李主作竹，自根至梢极小者，一一勾勒成，谓之‘铁钩锁’，自云惟柳公权有此笔法。”这一李煜开创的绘画技法，被邓石如创造性地应用于篆刻中，邓石如在扬州期间，为挚友罗聘所治印中就有“铁钩锁”三字，并在边款中注明：“两峰子(罗聘)写竹用此三字法，古浣子(邓石如)作印亦用此三字法。”近世陈三立在《安吉吴先生墓志铭》中也说，吴昌硕“书摹猎碣，运以铁钩锁法。”而皖派画家郑雪湖授黄宾虹“实处易，虚处难”六字诀，则又可以看作是对“铁钩锁”另外一个角度的阐释。
在邓石如之前，中国的篆刻艺术一直源于汉代“缪篆”。所谓“缪篆”，是指汉代规范的摹印文字。但由于年代久远，汉印流传下来的当时并不是很多，这一艺术形式的发展也受到局限。明清两代的各种门派，对篆刻艺术的突破都不大，囿于古法，印从印入，千人一面，陈陈相因。邓石如则冲决出以印入印的罗网，一肩袱被，草履担簦，游名山大川，访残碑断碣，从华夏大地深处寻觅创作灵感。举凡汉魏碑碣、墓志、造像题记、摩崖石刻，都在邓石如搜寻之列。罗聘《完白山人登岱图》，记录了邓石如遍访泰山石刻，登日观峰看日出的豪迈之情，山人一身古装，凝重庄严，淡墨皴染中用浓墨点苔，流云与凸起的岩石相绕，使山峰具有动感，山人衣袂飘飘，人与自然“不隔”，与造化一团和气。
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2018年邓石如书法的收藏价值
从学书历程看，邓石如从遗民立场对当时书坛的超越，而逐渐演变为以平民立场对宫廷艺术的超越。邓石如临习的各式北碑作品，因广泛来自于民间，过去长期为士大夫所忽视，他们仅仅把眼光局限在几个名家之上，因而艺术之路越走越窄。邓石如突然向世人展现了汉魏碑刻这一巨大的宝藏，并把篆刻艺术的源头由“缪篆”接之于“北碑”，开“印从书出”之先河。邓石如再传弟子吴让之赞叹：“以汉碑入汉印，完白山人开之，所以独有千古！”邓石如因此也成为皖派艺术的开派宗师，“若完白书从印入，印从书出，其在皖宗为奇品，为别宗。”皖派邓石如开之，弟子包世臣扩之，再传弟子吴让之守之，其核心成员还有邓传密、张惠言、吴育、程蘅衫、徐三庚。自皖派出，徽、浙二派便完成了自己的历史使命，其后中国印坛一流艺术家，如赵之谦、吴昌硕、黄牧甫，无不笼罩在皖派浓重的光影之中。
邓石如书法图片欣赏，皖派艺术革命，大地艺术家邓石如肇其始，丹青天才黄宾虹毕其功，由于打通了中华文化之大本大源，再现了古汉人阳刚朴厚之雄气，其影响力又从艺术领域转向思想学术领域，成为宋学“空疏”和汉学“细碎”的解毒剂，继而成为中国近代思潮的一个重要组成部分。
市场近几年邓石如书法拍卖成交记录：
邓石如乙丑（1805）年----成交价:RMB918.40万----成交日期:2010年12月10日
邓石如隶书七言联立轴----成交价:RMB56.00万----成交日期:2007年5月13日
邓石如1788年作隶书是----成交价:RMB907.20万----成交日期:2010年12月13日
邓石如篆书临《六朝镜铭》----成交价:RMB69.00万----成交日期:2014年12月4日
邓石如隶书七言联立轴----成交价:RMB57.50万----成交日期:2015年5月18日
邓石如1801年作隶书古----成交价:RMB80.50万----成交日期:2014年5月3日
清乾隆四十五年成交价:RMB115.00万----成交日期:2018年5月18日
邓石如篆书临《六朝镜铭》----成交价:RMB69.00万----成交日期:2014年12月4日
邓石如1805年作对联立----成交价:RMB57.50万----成交日期:2017年11月25日
清中期紫檀“邓石如”题款----成交价:RMB236.50万----成交日期:2008年5月25日
邓石如篆书周易谦卦立轴----成交价:RMB71.30万----成交日期:2011年5月21日
邓石如篆书临镜铭立轴----成交价:RMB71.30万----成交日期:2011年6月7日
清中期紫檀“邓石如”题款----成交价:RMB236.50万----成交日期:2008年5月25日
邓石如书法值多少钱
在皖派诸大师中，无论是邓石如、包世臣，还是吴让之、赵之谦，一生辗转书院幕府，混迹市井乡野，其身影带有浓重的平民色彩，其关注世界也自然站在平民立场。这一点，皖派诸家异于徽州汉学的立场，也不同于桐城宋学的士大夫立场。邓石如秉承家风一生坚持遗民立场，这又必然导致平民立场，以平民身份研习汉魏平民墓志铭，以平民视角关注民生疾苦，以平民喜好感受百姓喜怒哀乐，包世臣曾坦然自称：“予性肮脏，与菜情相得。”
邓石如书法出售，明清安徽学术，晚明方以智、钱澄之、金正希、戴敬夫，以及江上二沈(沈昆铜、沈寿民)，贵池二妙(吴次尾、刘伯宗)诸公开启的上江学风，一直延续至清初，施闰章、梅文鼎、戴南山、方望溪、朱字绿、江慎修皆承其学脉。自乾隆戴震出，徽州朴学兴起，学风凡一变。嘉道姚鼐弟子活跃，桐城宋学日炽，学风凡再变。晚清皖派碑学兴盛，邓(石如)包(世臣)渐取代江(永)戴(震)和方(苞)姚(鼐)的影响，成为安徽学术向近代转型的重要推手。这一转型也正符合世界潮流，知识和艺术从少数贵族精英独享的资源而转向广大民众共享的资源。大凡近现代皖江学术名家，如陈独秀、邓以蛰、程演生、刘文典、徐中舒、严耕望、汪少伦、史尚宽等，都受到皖派这一学风的影响。
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