2008年10月，在香港中国瓷器及工艺品秋季拍卖会上，一枚乾隆帝御宝交龙钮乾隆御笔白玉玺以6338万万港元成交，刷新昔时白玉天下拍卖纪录。乾隆帝御宝交龙钮乾隆御笔白玉玺是乾隆帝在继位初期制作的主要宝玺之一。宝玺玉质极为通灵温润，通体皎洁致密，而且体量硕大，印面到达12.5平方厘米。
香港2010年秋季拍卖“主要私人清宫御制工艺珍藏”专场拍卖会，清乾隆御宝“信天主人”交龙钮白玉玺以1亿2162万港元成交，刷新御制玉玺及白玉天下拍卖纪录。此方清乾隆御宝“信天主人”交龙钮白玉玺由一整块硕明确软玉雕成，此玉玺质地温润，印钮镌刻十分细腻，且体量硕大，印面到达12.9平方厘米，是乾隆帝所有“信天主人”宝玺中大的一方。
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在12月6日晚的江苏2011秋季拍卖会古董珍玩夜场上，一方清乾隆六十年(1795年)白玉御题诗“太上天子”圆玺以1.61亿元人民币成交，刷新了御制玉玺和白玉拍卖天下纪录。该圆玺是乾隆帝85岁被尊为太上天子时所制，也是乾隆20多方“太上天子”御玺中唯逐一枚圆形的。江苏故宫藏唐代韩滉《五牛图》卷、晋代王献之《中秋帖》和台北故宫藏明代唐寅《品茶图》轴均钤有此印，台北故宫所藏新石器时代末期至夏代的玉圭上也钤有这方印。该玉玺曾两度在香港拍卖，均刷新御制玉玺和白玉拍卖天下纪录，本次上拍是首次在中国内地刷新此项天下纪录。
明白玉龙穿花饰件价值，有人说，一样平常物品都有一定的使用年限，使用限期到了，便没有了价值。而玉器却可以永远地生涯下去，而且还会越来越升值、保值。张慧体现：“古玉的价值，首先在其文化内在，在新石器晚期的神玉阶段，玉器是巫觋相同天地的法器，具有至高无上的职位；商周礼玉阶段，玉器是国家权力的象征。政治权力从宗教、军事权力中疏散出来，在王权初立的阶段，玉器成为政治权力、社会职位的象征，作为一种国家典章制度，它是不行僭越的，从西周墓葬中出土的大量礼器就说明晰这点，国之大事，在祀在戎。中国8000年的玉文化历程中，古玉的文化内在是富厚的。其包罗的历史、文化、宗教、社会价值，是无法用款子来估量的。”
近几年明白玉龙穿花饰件同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：翟倚伟和田白玉籽料留红皮巧雕“早春”玉牌
估价150.00到150.00万---成交价:RMB218.50万---成交日期:2012年8月4日
藏品名称：清乾隆御制白玉“安石月晖”牌
估价200.00到300.00万---成交价:RMB448.00万---成交日期:2010年12月5日
藏品名称：2006年作倪伟滨旭日东升和田白玉扳指
估价28.00到38.00万---成交价:RMB53.76万---成交日期:2008年4月27日
藏品名称：黄玉福禄寿喜凤纹珮（一套）
估价180.00到180.00万---成交价:HKD198.00万---成交日期:2017年11月8日
藏品名称：和田籽料雕四大美女（上海翟倚卫大师作品）
估价150.00到250.00万---成交价:RMB172.50万---成交日期:2017年11月12日
藏品名称：清乾隆白玉龙凤纹长宜子孙珮
估价400.00到500.00万---成交价:HKD600.00万---成交日期:2013年11月24日
藏品名称：和田留枣皮红原生皮羊脂籽玉双喜临门手把件
估价120.00到160.00万---成交价:RMB145.60万---成交日期:2011年8月19日
藏品名称：清乾隆白玉御题诗“兰草图”卵石牌
估价18.00到22.00万---成交价:HKD68.00万---成交日期:2010年4月8日
藏品名称：2014年作“鸿禧”和田玉单石雕项链
估价60.00到80.00万---成交价:RMB81.00万---成交日期:2014年10月24日
藏品名称：清乾隆御制碧玉?双龙」?花卉」纹香囊
估价44.00到60.00万---成交价:HKD51.92万---成交日期:2016年6月1日
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近日，在藏友家中看到一件精雕细琢的清代白玉雕八仙乘槎摆件。仙人乘槎源自神话传说，昔人又将其与“张骞穷河源”的故事混同，都被寄予了升仙的优美愿望。反映在古代器物上，多寓意一帆风顺、青云直上。晋人张华在志怪小说《博物志》中纪录：旧说云：天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十馀日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十馀日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇。见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是那里。答曰：“君还至蜀郡，访严君平则知之。”竟不上岸，因还准期。后至蜀问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时也。
明白玉龙穿花饰件估价，南朝时，又传说是张骞出使西域使用了槎，于是引申出了“张骞乘槎”的故事，仙人也酿成张骞。唐宋元明清一直沿用此说，有历朝诗词、歌赋、雕塑、绘画等可以佐证。如苏轼《黄河》：“灵槎果有仙家事，试问青天路短长。”陆游《初到荆州》：“万里泛仙槎，归来鬓未华。”杨万里《醉笔呈尚长道》：“晚风一雨生新涨，只送仙槎到天上。”黄庭坚《鹊桥仙》：“鸳鸯机综，能令侬巧，也待乘槎仙去。若逢海上白头翁，共一访、痴牛騃女。”其间，可能是文化交流的演变加之艺术修饰所致，坐槎的男仙人演酿成女仙人，一小我私人坐槎酿成了多小我私人坐槎，甚至尚有猴子同槎，近似于西方的诺亚方舟传说了。
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