玉质带钩始于战国，它是人们用在腰带上起扣拢腰带的作用，故名带钩，带钩有以铜、铁、玉等多种质料制成，带钩古时又名“师比”。它的基本形状一样平常为扭曲“S”形，一端有钩，多作兽首装饰；背有柱，柱下有顶，带钩除“S”形状外，尚有棒形、竹节形、圆形、兽面形、琴面形等。清朝玉带钩比明代更多，且玉质优良，做工细腻，造型及图案不拘一格。翡翠在清乾隆时期纳贡内廷，它是我国古代玉器制造业中的后起之秀。
此件展品主人荣禄为清末大臣，深受慈禧太后信托，职位显赫。据坊间野史纪录：慈禧在没有被选入宫成为道光嫔妃时，和荣禄是一对恩爱的情人，其时荣禄已经有妻子了，厥后由于慈禧被选入宫的特殊关系，就和荣禄断了那段曾经的情绪。以后道光帝死后，历经同治光绪时慈禧便又和荣禄有了关系，荣禄依赖和慈禧的关系，一起高升。这个雕龙翠带钩是荣禄60大寿时，慈禧犒赏的。它由一块完整的翡翠玉石雕琢而成，长13厘米，宽2厘米，是清代制作的翡翠珍品。带钩巧妙地使用翡翠白色的地方作底，深绿色的地方则镌刻出龙的形象，这种技法在清代称为“巧作”。工匠使用翡翠质料团结带钩的现适用途，用立雕、透雕的技法将带钩镌刻成了一只神采奕奕的翠龙。这只翡翠雕龙宽额阔嘴，眼睛凸出，双角后弯，造型灵动，体现出制玉工匠的巧思。
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国内清翡翠雕龙形带钩的近日价格
中国的带钩自古就有，材质多样，有翡翠、白玉、黄玉、青金石等，纹饰富厚，备受外国买家喜欢。凭证其材质、年月、雕工和细腻水平的差异，档次差异，价格也纷歧.明代龙首玉带钩，自古以来，龙的形象普遍应用于现实生涯中。从飞檐到丹陛，从衣饰到车辇，以至宫殿、庙宇等，皆可见龙之泛起。古代天子坐的龙椅，穿的龙袍，不光是身份(九五之尊)的象征，更代表统治的权威。厥后，官民皆以龙作护荫，以其威猛吓退魑魅魍魉。民间不少家具、日用品、衾被、甚至窗花，皆喜欢作龙形或龙纹。
清翡翠雕龙形带钩成交价格，到了元明清三代，玉带钩的制作先回升，出土和传世的数目许多，而且都造型优美、武艺高明、玲珑奇巧、颇有神韵。这批注玉带钩这时可能已由适用性逐步转向了玩赏性。此时期玉带钩一样平常都有花卉、动物的浮雕和立雕，钩首多为龙头形，以龙螭纹相组合的龙带钩为细腻。以是元明清三代多数玉带钩的基本形制有许多相似之处，然而只要仔细加以较量，在详细部位上各自仍具有较显着的时代特征。带钩是带上所用之钩，古时主要用于束带。战国经秦至两汉时代，带钩使用很是普遍，而且多用于束系革带，这一类属于腰带用钩。虽然在其他场所也会使用带钩，但在革带上却是常使用，而且用法也较量牢靠。我们来看看古代革带接纳怎样的方式佩钩，也看看差异时代在使用上有没有什么转变。
近几年清翡翠雕龙形带钩同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：天然翡翠珠项链
估价5680.00到8000.00万---成交价:HKD9572.50万---成交日期:2017年11月28日
藏品名称：翡翠珠链
估价2100.00到2600.00万---成交价:RMB2415.00万---成交日期:2011年12月10日
藏品名称：缅甸天然「帝王玉」翡翠珠配钻石颈链
估价4800.00到6800.00万---成交价:HKD4720.00万---成交日期:2017年4月3日
藏品名称：天然翡翠配钻石套装
估价1900.00到2300.00万---成交价:HKD2124.00万---成交日期:2014年6月8日
藏品名称：清翡翠链炼挂件
估价3800.00到5000.00万---成交价:HKD4370.00万---成交日期:2010年12月30日
藏品名称：翡丽翠达设计缅甸天然翡翠珠配钻石项链
估价：咨询价 ---成交价:RMB4025.00万---成交日期:2017年12月8日
藏品名称：碧玉生辉缅甸天然翡翠珠配钻石颈链
估价：咨询价 ---成交价:HKD4484.00万---成交日期:2018年4月1日
藏品名称：33颗满绿翡翠珠链
估价：咨询价 ---成交价:HKD2006.00万---成交日期:2017年10月2日
藏品名称：缅甸天然翡翠满绿手镯
估价：咨询价 ---成交价:HKD2596.00万---成交日期:2015年10月6日
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“带钩气象万千，又极具适用性，承载着深挚的审美价值和文化积淀，使我们明确了中原农耕文明的博大、凝重，工致缜丽和北方鄂尔多斯高原游牧文明的生动、强悍。让我们再一次感悟到极具富厚性和包容性，多元一体的古老中华文明的绚烂光耀瑰宝。”戴耕说。明玉龙钩造型较元代富厚，有琵琶形、螳螂肚形、条形、圆棒形及雕成龙、螭、鸟、兽、虫等异形带钩，螳螂肚形数目多，钩头多为龙首，头短，微昂，前额稍隆起，虾米眼，龙颈较窄，螭身呈腾空之势，张口露齿，与龙头作近距离相望。
清翡翠雕龙形带钩好坏分辨，继元人恢复了对带钩的尊崇后，明人沿袭了这一民俗，只不外此时带钩的赏玩之意远远凌驾了它的适用性。各项材质中，玉带钩所受关注多。玉温润莹泽，自上古时期便被赋予了道德、礼法。“君子比德与玉，行则必配”“君子无故玉不去身”等祖先教育，此时仍被士医生遵照。玉带、玉金圈、玉插、玉带钩等饰物成为他们赏玩、雅好的工具。明晚期赏玉之风的盛行，发动了玉带钩的制作与珍藏。同时，玉石质料自己具有较高的经济价值，经由能工巧匠的加工后，珍藏价值进一步提高;再者玉材的使用有严酷的品级限制，可象征拥有者高尚的身份职位。
玉带钩的珍藏、使用者，不外乎皇亲国戚、文人士医生阶级。他们对玉带钩的使用、把玩，间接反映了晚明尚物的时代民俗。而这种闲雅之情始终以文人阶级为代表，南宋赵希鹄便有明确叙述，“明窗净几，焚香其中，佳客玉立相映，取昔人妙迹图画，以观鸟篆蜗书，奇峰远水;摩挲钟鼎，亲见商周。端砚涌岩泉，焦桐鸣佩玉，不知身居世间，所谓受用清福，孰有逾此者乎”(《洞天清录》)，况且晚明。正是有这些幽人、韵士的推许，晚明赏物、著书蔚然成风，但看法相差无几，甚至言语不差分毫。即便云云，却也不失为直接相识晚明文人生涯的途径，可谓由一隅得以窥全景。
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