嘉靖时期的葫芦瓶追寻的是一种"意"，道家思想则是这个"意"的来源。看到这件体积硕大的明嘉靖青花葫芦瓶时，说实在的，真是觉得不好看。口部细直，圈足高深外撇。口沿与束腰处绘有缠枝灵芝纹，中间主题图案是五仙行乐图。下腹主题是群仙贺寿图，共有13位仙人为寿星祝寿。圈足外侧锦地四开光绘折枝瑞果纹。虽然这件青花群仙祝寿葫芦瓶器型大，但少了明永、宣时期的大中见灵气、形中有霸气的感觉，画面内容也趋于世俗化，见不到明成、弘时期画面的清秀与隽美。
"这件青花群仙祝寿葫芦瓶装饰造型也就独见嘉靖一朝，虽然后来万历时期继承嘉靖御瓷葫芦式瓶的众多式样，唯独缺失此类。从它的绘画风格、青花发色和款字等诸种特征，佐证以前文献记载，估计其制作时间应是嘉靖中期，流行时间极短，制作数量有限。"保利拍卖中国古董珍玩部经理李移舟告诉本刊记者。目前查阅收藏典籍可知，与之相同者仅有二例，一是大英博物馆藏品，另一件为澳大利亚经济学家也是收藏家哈罗德·奈特（HaroldKnight）的旧藏。
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乾隆百花锦葫芦瓶今后的发展路
明朝推行优待道教的政策，明朝建立以后，道教承宋元旧制，分为正一、全真两大派系，发给不同的度牒。在明代皇帝中，特别崇奉道教的是明世宗，也就是嘉靖皇帝。与明代其他帝王相比，明世宗嘉靖皇帝继承大统出乎其人生预料，一夜间由藩王脱胎贵为天子，因此他比谁都深知荣华富贵来之不易，这成为他祈求神灵、信仰道教方士的主要动因。加之即位之前他一直生活在湖北，道教的发源地武当山就是在湖北，道教的张三丰也是湖北人。潜移默化，道教对嘉靖一生产生了极大的影响。
乾隆百花锦葫芦瓶图片欣赏，谷应泰在《明史纪事本末》中所言："世宗起自藩服，入缵大统，累叶升平，兵革衰息，毋亦富贵吾所已极，所不知者寿耳。以故因寿考而慕长生，缘长生而冀翀举。惟备幅于箕畴，乃希心于方外也。"嘉靖二十一年（1542）他更是不问朝政，移居西苑（今珠海北海、中南海），一心修玄，日求长生。对于道教，嘉靖可谓不遗余力地扶植，史书上是有明确记载的。他自号"玄都境万寿帝君"，躬亲礼斋，许多道士被授予"少保"、"礼部尚书"等官衔，参与朝政。明代历世还在京师设置道箓司，在各府设置道正司，在各县设置道会司，将道教事务列入朝廷行政管理的范围。
近几年乾隆百花锦葫芦瓶同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：清嘉庆黄地粉彩福寿万年云口瓶
估价1800.00到2500.00万---成交价:HKD9026.00万---成交日期:2010年12月2日
藏品名称：清道光黄地粉彩福寿纹双耳瓶
估价400.00到600.00万---成交价:RMB1035.00万---成交日期:2011年11月13日
藏品名称：清乾隆锦地轧道粉彩花卉开窗镂空转心瓶
估价680.00到680.00万---成交价:HKD2070.00万---成交日期:2015年6月21日
藏品名称：清清雍正青花粉彩岁寒三友梅瓶
估价300.00到400.00万---成交价:RMB1800.00万---成交日期:2016年12月31日
藏品名称：清乾隆粉彩描金山水纹盘口瓶
估价1800.00到1800.00万---成交价:HKD2070.00万---成交日期:2013年6月23日
藏品名称：清乾隆胭脂红黄地粉彩花卉纹干支转心瓶
估价140.00到200.00万---成交价:RMB1265.00万---成交日期:2011年6月10日
藏品名称：雍正青花粉彩石榴鸟纹双耳扁壶
估价1100.00到1100.00万---成交价:HKD1495.00万---成交日期:2015年6月21日
藏品名称：清雍正粉彩玉堂富贵菊瓣盘（一对）
估价1000.00到1500.00万---成交价:HKD1040.75万---成交日期:2008年5月27日
藏品名称：清雍正粉彩过枝「秋葵蜻蜓」图盘（一对）
估价800.00到1200.00万---成交价:HKD2194.00万---成交日期:2011年4月7日
藏品名称：清嘉庆紫地粉彩海屋添筹双耳瓶
估价1200.00到1800.00万---成交价:RMB1725.00万---成交日期:2012年5月27日
乾隆百花锦葫芦瓶在哪里有鉴定中心
当时宫殿所饰之物均为道教仙人众神、灵符祥瑞之类，就连瓷器也不例外。据嘉靖本《江西省大志》卷七"陶书"一章载录嘉靖（1529到1559）里烧造御瓷的名目，其中不乏道教色彩浓厚的器皿，而且检阅其全部名目记载，发现嘉靖二十年（1541）前后道教色彩浓重的器皿开始大肆出现，应该与嘉靖二十一年移居西苑潜心修道密切相关。
乾隆百花锦葫芦瓶特点，"嘉靖时期，青花色泽的变化不是重要的，重要的是内容、题材的改变。"一位专家告诉记者，"因为皇帝的喜欢，道教开始对瓷器产生影响，嘉靖朝瓷器的典型特点就是受道教影响。我们可以看到，这一时期青花纹饰中多会出现八卦文、云鹤纹、葫芦纹、回纹、灵芝纹，这些都是典型的道教题材。造型有葫芦瓶、香炉等，而葫芦瓶的造型追求的是一种道家文化的意思，这和后来清雍正、乾隆时期出现的葫芦瓶则大不相同。嘉靖时期，它不强调外形美观，所以会出现上圆下方或上方下圆造型的葫芦瓶，只要求意思到了就可以。而雍、乾时期，道教的思想在瓷器中的体现已经很淡了，更多追求的是写实与自然美，这与当时出现的盛世境况也有直接关系。生活好了，对物质的要求也会更高，在瓷器的制作上也会更精美。这样一来，嘉靖时期的官窑产品立刻就显得不那么庄重了。也就是你之前看到它时，会感觉到世俗化。而在此之前，官窑瓷器是有制式的，不能越雷池一步。"
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