米芾爱砚之深,将砚比做自己的头,抱着所爱之砚曾共眠数日。他爱砚不仅仅是为了赏砚,而是不断地加以研究,他对各种砚台的产地、色泽、细润、工艺都作了论述,著有《砚史》一书。米芾一生非常喜欢把玩异石砚台,有时到了痴迷之态。他曾在江苏涟水做官,涟水靠近安徽灵壁,其地盛产一种敲击起来有金属声音的石头,人称“磬石”。米芾收集了很多这样的石头,在自己的书房中流连把玩,终日闭门不出,将公务通通抛到了脑后。杨观察使到涟水检查官吏政绩,闻说此事,登门前来批评教育。米芾见了他竟笑而不答,并从左袖取出一块嵌空玲珑的石头,翻来转去给杨观察使看,观察使脸色铁青。米芾见状又取出一块石头,只见此石叠峰层峦,比上一块更为奇巧,杨还是不为所动。米芾后拿出一块天雕神镂的奇石,一边自语:“这样的石头怎能不爱?”杨观察使眼睛一亮,忽然夺过石头说:“不单你爱,我也爱得很。”说完,转身登上车走了,让米芾追悔莫及。
据《梁溪漫志》记载:米芾在安徽无为做官时,听说濡须河边有一块奇形怪石,当时人们出于迷信,以为神仙之石,不敢妄加擅动,怕招来不测,而米芾却立刻派人将其搬进自己的寓所,摆好供桌,上好供品,向怪石下拜行礼,口中念念有词:“我想见到石丈已经二十年了,相见恨晚。”后来,此事被传了出去,由于有失体面,被言官弹劾而罢了官。但米芾一向把官阶看的并不很重,因此也不怎么感到后悔,后来就作了《拜石图》以为纪念。作此图的意思也许是为了向他人展示一种内心的不满。李东阳作《怀麓堂集》时说:“南州怪石不为奇,士有好奇心欲醉。平生两膝不着地,石业受之无愧色。”这里可以看出米芾对玩石的投入与对傲岸不屈的刚直个性。大有李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的情怀,并开创了玩石的先河。
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其实,米芾也是一位受人崇敬的清官。据史料记载,米芾为官的一大特点是“用文雅为治,尚礼教,祛淫祠”。北宋绍圣四年,米芾出任江苏安东县(今江苏涟水县)知县,主政两年,多有惠政。期满离任时,乡绅百姓略备薄礼为他送行以示感念,米芾一一婉拒,并再三叮嘱家人:“凡公之物,不论贵贱,一律留下,不得带走”,还亲自逐一检点行李,生怕家人暗自夹带。米芾发现自己常用的一支毛笔上沾有公家的墨汁,便让家人把砚台、毛笔洗干净后,方离开县衙。米芾临池洗墨,不带走安东的一点点墨汁,清清白白上路,一时传为佳话。后人为了纪念他,把他洗墨的水池取名为“米公洗墨池”并立碑记之。
灵岩石砚台展销,砚台,“文房四宝”之一,源于自然,用于雅阁,砚与笔、墨、纸合称中国传统的“文房四宝”,是中国古人书写书法的必备之物,一些名人大儒也会在砚台上题诗、留印。砚材的运用也极为广泛。端砚的雕刻是端砚制作过程中极其重要的工序。要使一块天然朴实的砚石,成为一件精美的工艺品,就需要创作设计和雕刻的过程。这个过程处理得当是锦上添花,处理不当就会画蛇添足甚至弄巧成拙。故雕刻艺人要对砚璞因材施艺,因石构图,还要根据砚璞的石质,去粗存精,认真构思,并考虑题材、立意、构图、形制以及雕刻技法如刀法、刀路。雕刻端砚要线条清晰,玲珑浮凸,一目了然。端砚雕刻主要有深刀(高深雕)与浅刀(低浮雕)雕刻,还有细刻、线刻,适当的通雕(镂空)。
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藏品名称:砚台
估价120.00到120.00万---成交价:RMB176.00万---成交日期:2018年5月31日
藏品名称:端砚砚台
估价16.00到16.00万---成交价:HKD80.00万---成交日期:2016年1月9日
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此砚台为正宗端石料,为清朝时期所作,石质坚硬,密度极高、蕴然似玉。砚作卷轴形,面左上刻南梅,中浮雕壁龙,下署润文方框,右侧上方浮雕璃龙图案,雕刻工艺精湛,下方砚池两侧刻铭文:古砚池中起墨波,右军书法妙如何。中间圆形墨池,贮墨其中,经夜不渗不干,与墨相亲。背刻:晓日晴薰谷口霞,韶光次第列山家,跌闻郊屋添春色,窗外有人看杏花,宣生刻,此器匠心独运,布局精巧,品相完好,为不可多得的文房四宝之佳器,极具收藏价值!
灵岩石砚台市场价值,砚台是中国传统的文房四宝之一,它见证了中国数千年的文明传承。同时,砚台也是四宝中具观赏及收藏价值的器物,近年来砚台收藏除了在中国,在亚洲各国也逐渐进入到收藏家们的视线中,其市场热度也是逐渐升温。砚台作为文房四宝之一,受到历代文人追捧。宋代四大书法家“苏黄米蔡”更是酷爱藏砚。自古就有“米癫拜石”的千古美谈,曾有一位江南巨贾央求米芾这位“砚痴”,愿以一座园林豪宅换得他所藏的一方南唐后主李煜的灵璧石砚。砚台自古就有保藏价值,由此可见一斑。
砚台是一种手工技能品。作为传统书法的辅佐东西,砚台在当代社会中的运用已是很低,但它作为中国汉族传统文明的一个载体,是一种有着很高赏识价值的文物性技能品,并且只要是中国的书画艺术存在,砚台的实用价值就依然存在。但是跟着新中国成立后硬笔书法的广泛使用,传统的毛笔、砚台等书写东西逐渐被大家淡忘,甚至退出了大家的日常生活而走进了保藏队伍。
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