鹿是中国传统文化中的祥瑞之兽。古代“四灵”中龙和麒麟都有鹿的特征，可见鹿在古代祥瑞文化中占有相当主要的职位。它不仅是象征长寿，在古代还代表政权和帝位。岂论是在儒、释、道三种文化中或是古代民间信仰中，人们对于鹿的推许与喜欢从未镌汰。鹿喜群处，《诗经?小雅?鹿鸣之什》即以之喻宾朋欢聚，有“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”之比兴。此次春拍，我们也敬候各界宾朋，共享“天赐福禄”。一只鹿在空旷的原野上，发出了呦呦的鸣声，此起彼应，悦耳悦耳。太平盛世，仁爱的德音回响大地。
此尊敞口，溜肩，垂腹，圈足，肩部有一双对称矾红描金螭龙耳。将器身上的纹饰睁开，即是一幅以粉彩描绘松石白鹿图：在一片山石耸立、流水潺潺的大好风物之中，此尊敞口，溜肩，垂腹，圈足，肩部有一双对称矾红描金螭龙耳。将器身上的纹饰睁开，即是一幅以粉彩描绘松石白鹿图：在一片山石耸立、流水潺潺的大好风物之中，一大片梅花鹿自由自在地生在世。此地松林兴旺，寿桃硕果累累，灵芝仙草遮掩各处，犹如一番瑶池。梅花鹿三五成群，奔跑嬉戏，饮泉进食，亲昵相依，或站或卧，鸣叫休憩。它们中有老有少，有公有母，百姿百态，尽在其中。底部正中落青花“大清乾隆年制”六字篆书款，字体正经有力。
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清乾隆粉彩福禄尊拍卖能卖多少
此尊造型正经归正，器型淳朴仿古，粉彩发色鲜艳，描绘详尽入微，鹿毛针叶分毫毕现，整幅画面更是生气勃勃，威风凛凛特殊。百鹿谐音“百禄”，与图中的松树、寿桃、灵芝、仙草一起寓意加官进禄、富贵延年。鹿在中国传统文化中意预祥瑞。“王者孝则白鹿见；王者明，惠及下，亦见”，白鹿的泛起被视为天下太平的标志；同时，白鹿照旧仙人的坐骑。汉乐府《长歌行》中就有“仙人乘白鹿，发短耳何长。导我上太华，揽芝获赤幢”之句。释教文化中也有释迦牟尼成佛前曾转生为九色鹿王的传说。
清乾隆粉彩福禄尊出手，清代宫廷中，祥瑞双关寄义的装饰图案日盛，以鹿为题材的装饰更是品样翻新，亦为十九、二十世纪盛行趋势之滥觞。另外，特殊重视骑射的清代天子历年在避暑山庄都举行‘木兰秋狝’，而主要的狩猎目的就是鹿。满清民族在恒久的游牧狩猎生涯中，形成了许多关于鹿的传说和习俗，从而制作了种种体现鹿题材的种种器物，似乎瑞鹿降临，祥气凝聚，备受帝后喜欢。在宫廷画家的笔触下，优美而又充满灵性的鹿形象或活跃于原野上、或攸闲于松树下，从容宽闲，和气致祥。
近几年清乾隆粉彩福禄尊同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：清乾隆松石绿地粉彩花卉纹双耳瓶
估价280.00到280.00万---成交价:HKD3220.00万---成交日期:2013年6月23日
藏品名称：清雍正粉彩过枝「秋葵蜻蜓」图盘（一对）
估价800.00到1200.00万---成交价:HKD2194.00万---成交日期:2011年4月7日
藏品名称：清乾隆粉彩描金山水纹盘口瓶
估价1800.00到1800.00万---成交价:HKD2070.00万---成交日期:2013年6月23日
藏品名称：清雍正粉彩花卉纹六棱盌
估价：咨询价 ---成交价:HKD1518.38万---成交日期:2004年4月26日
藏品名称：清乾隆霁蓝釉描金开光粉彩花鸟纹四方瓶
估价800.00到1200.00万---成交价:RMB1127.00万---成交日期:2015年12月5日
藏品名称：清乾隆黄地粉彩花卉纹寿字花觚
估价1200.00到1200.00万---成交价:HKD1782.50万---成交日期:2013年10月27日
藏品名称：清雍正御制洋彩浮雕巴洛克式花卉螭龙纹花台
估价1200.00到2200.00万---成交价:RMB1667.50万---成交日期:2015年6月6日
藏品名称：乾隆粉彩花鸟纹六方双耳瓶
估价800.00到800.00万---成交价:HKD1127.00万---成交日期:2015年6月21日
藏品名称：清乾隆粉彩浮雕佛塔
估价800.00到1200.00万---成交价:RMB1265.00万---成交日期:2014年5月31日
藏品名称：清嘉庆松石绿地粉彩花卉胭脂红盘螭龙纹瓶
估价600.00到800.00万---成交价:RMB1725.00万---成交日期:2011年6月5日
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清人绘胤禛十二月景行乐图轴之十二月局部绢本设色纵一八四·五厘米横一〇三厘米故宫博物院藏，早在《诗经?小雅》中就以“呦呦鹿鸣，食野之苹”来描绘人与自然协调相处的情形。到了清朝，历代天子更是崇尚木兰秋狝，其中木兰正是满语中“哨鹿”的音译。木兰秋狝不仅是狩猎娱乐，实质更是张扬国威校阅戎马的大型军政运动。乾隆帝对于木兰秋狝大典十分重视，自乾隆六年到乾隆五十六年，秋狝多达四十次。猎鹿时代，乾隆天子也会带上艾启蒙、郎世宁等皇家西洋画师来描绘山水之中鹿群生涯的情形，制成《百鹿图》，今台北故宫博物院犹存艾启蒙的《百鹿图》长卷一幅。
清乾隆粉彩福禄尊图片大全，厥后景德镇的画师正是以《百鹿图》为蓝本，经由修饰加工，将皇家大典与优美寓意融为一体，终缔造了粉彩百鹿尊。由于乾隆时期的御窑厂无论是用色用料照旧烧制工艺均到达了亘古未有的高度，因此乾隆粉彩百鹿尊成为了清代御窑厂的至高无上的作品之一。虽后世嘉庆至光绪年间对百鹿尊多有仿制，然无一可望其项背。鹿喜群处，《诗经?小雅?鹿鸣之什》即以之喻宾朋欢聚，有“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”之比兴。此次春拍，我们也敬候四海嘉宾，共享“天赐福禄”。
昔人视鹿为瑞兽，寓有长寿之意。唐宋瓷器上已泛起鹿纹，普遍撒播是在元代。因"鹿"与"禄"谐音，故又称"百鹿尊"为"百禄尊"。将百鹿图化为林间嬉戏的十只瑞鹿，运动于森林山峦之中，结构构图丰满紧凑，并衬以红蝠，是为"福禄双全"，此威风凛凛威风凛凛粉彩十鹿尊较之传统画面百鹿尊的撒播，寥若星辰，传世甚为希罕，是为典藏重器。赏析:圆口，器形以下渐广，垂腹，圈足，肩部饰双螭龙耳，胎体厚重，釉面清洁，造型正经。腹部满绘粉彩福禄图，五色神鹿形态各异，或嬉戏，或奔跑，或顾盼，或小憩，一派生气勃勃之情形。粉彩绘画技法高明，不仅将瑞鹿的神志描绘的生动传神，更衬以参天古树，奇石嶙峋，苍松翠柏，郁郁葱葱，极为自然传神。底落"大清乾隆年制"青花篆书款。
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