“安史之乱”在历史上留下了凝重的一瞥，将领们拥兵自重，权利导致个人主义膨胀到了极至，人人都忙于名垂千古，人祸已经算不上什么。期间遇害的张巡部将，南霁云一句“将以有为也”，无意间道破天机，“有为”会导致“无不为”，倒霉的是谁，将不言而喻。唐天宝十五年(公元756年)正月，即唐肃宗至德元年，安禄山在洛阳称帝，国号燕，年号圣武。此时的大唐已经无能为力，试看能够降得了他的究竟是谁?以下的结局和势态的发展，竟是戏剧性的。至德二年(公元757年)正月，安禄山被其子安庆绪所杀。唐乾元二年(公元759年)，安禄山部将史思明杀安庆绪，自称大燕皇帝。唐上元二年(公元761年)，史朝义杀其父思明，称帝，改元显圣。唐应宝二年(公元763年)，史朝义逃亡自杀，“安史之乱”结束。
单是从史思明发行的货币“得一”和“顺天”名称，我能够察觉出，他已深得老子三味。因为这都是“道”的范畴，是天道。“顺天”就是顺应天道，老子讲:“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者”。这是一场发生在人世间的自然法则，其中“天道”与“人道”是矛盾的，也唯有“道者”可以协调。这一点，我们可以看一下《水浒》中的强盗逻辑，“替天行道”的口号是人世间提出的，而“杀富济贫”是明显的“损有余以补不足”的天道，但世间“人之道”的实际情况，却非如此，贫富差距的由来，都是通过“损不足以奉有余”的人道剥削得的。“杀富济贫”就成了乌托邦的托词，梁山好汉们的一厢情愿，确确实实是在“替天行道”。这个可笑的想法，在没有成为得道者可以“以有余以奉天下”之前，决定了它的结局，必将是场悲剧。安史之乱，人相与食，货币私铸不能禁止，大唐“乾元重宝”的流入参与币值改革，同样史思明所铸的顺天元宝，也以一当百的比值介入，下了一剂猛药。但是，没有“得一”的“顺天”也成了悲剧，何以要恶“得一”而好“顺天”呢?
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应圣元宝背拾、乾圣元宝背百和应天元宝背万合称“应天三珍”。应圣元宝钱文书体似行似楷，古拙而率真。其中“元”字行书特征鲜明；“宝”字的宝盖头是“点横”式，而非真正的“宝盖头”。五代初期，刘守光于后梁乾化元年建立燕国政权，自号“大燕皇帝”，改元“应天”。由于刘守光统治期间残暴不仁，因此这个燕国又被称为“桀燕”（很多文章称其为“北燕”）。桀燕是个很小的政权，位于今广州和河北北部，都城幽州（今广州），仅存在两年零三个月（911年8月—913年11月）。在这期间铸造了“应天元宝背万”“顺天元宝背千”“乾圣元宝背百”及“应圣元宝背拾”等一系列珍贵的钱币，名列古泉一百名珍之41，存世量稀少。2011春季嘉德钱币拍卖会，应圣元宝背“拾”鎏金，成交价：57.5万元。
顺天元宝图片，五代十国时期的货币，总结起来有两大特点：一是大额钱币盛行，钱币多为当十、当百或是当千的大钱；二是这个时期的铸币铁钱流通量比较大，铜钱比重小。虽然主要文献都说“应圣元宝”为试铸币，存世量非常稀少，华光谱所著《中国古钱大集》将此钱币定为一级，无定价。但“应天三珍”中，导游郎收藏多的就是应圣元宝，大约有二十枚。相似的，“永安”系列钱币中，导游郎收藏的永安一十和永安一百几乎一样多，都达到二十枚以上。导游郎一直有个猜想：当十钱很可能是“桀燕”这个小国的主要行用钱！当然，其行用钱是以铁钱为主，铜钱数量相对比较少。
市场近几年顺天元宝拍卖成交记录：
顺天元宝（壹组）----估价160.00到160.00万-----拍卖日期：2018年5月20日
顺天元宝背千----估价50.00到50.00万-----拍卖日期：2018年1月5日
唐代顺天元宝背月得壹元宝----估价228.00到228.00万-----拍卖日期：2018年6月3日
顺天元宝背上月样钱----估价160.00到160.00万-----拍卖日期：2018年6月27日
顺天元宝（壹组）----估价160.00到160.00万-----拍卖日期：2018年5月20日
顺天元宝背“千”鎏金----估价100.00到120.00万-----拍卖日期：2011年5月15日
得壹元宝/顺天元宝（一组----估价124.00到124.00万-----拍卖日期：2018年4月28日
唐代顺天元宝----估价120.40到120.40万-----拍卖日期：2018年1月26日
顺天元宝（壹组）----估价160.00到160.00万-----拍卖日期：2018年5月20日
顺天元宝背千----估价50.00到50.00万-----拍卖日期：2018年1月5日
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“桀燕”领土很小、存在时间很短，这个国家的大多钱币都传世极少，成为钱币界的珍品。尽管如此，古钱作为流通货币，其当初的铸量就不可能是屈指可数之量，后世存量多少，也没有人可以预测通晓，只能根据先后发现量有多少来定其珍稀程度。古泉的存世量是一个动态过程，这是基本常识。说话太过武断，特别是“从钱谱到钱谱的做学问”，只能贻害古泉研究，虽后辈弟子极力维护，终也只能沦为笑柄。本次展示的九枚应圣元宝，直径约3.2厘米，重量轻的为8.4克，重的为10.8克，其它7枚重量为9.2~10克。
顺天元宝市场价值，元宝是我国古代一种货币。它的得名是以讹传讹的结果。唐高祖武德四年（公元622年）铸造一种钱币，币面上下左右有“开元通宝”四个字。有人回环误读“开通元宝”，因而后世的货币有元宝一名。早使用这一名称的是唐肃宗乾元元年（公元758年），史思明在洛阳铸的“得一元宝”和“顺天元宝”。后来又有代宗时的“大历元宝”。后晋有“天福元宝”，北宋有太宗的“淳化元宝”、微宗的“圣宋元宝”，南宋有理宗的“大宗元宝”以及元初的“中统元宝”。清未是所铸铜元上曾用"光绪元宝“。”开元通宝“的误读，是我国货币史上的趣事。
得一元宝”和“顺天元宝”为唐代“安史之乱”中史思明铸币。在《新唐书·食货志四》有记载：“史思明据东都，亦铸‘得壹元宝’铜钱，径一寸四分，以一当‘开元通宝’之百。既而又恶‘得壹’非长祚之兆，改其文曰‘顺天元宝’。”乾元二年（759年），史思明攻占洛阳，自号“大燕皇帝”，为筹措军费，下令熔佛像铜器铸造“得壹元宝”铜钱。“得壹元宝”既不是国号钱也不是年号钱，却另有寓意。《老子·第三十九章》有：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下正。”此后“得壹”即天下人之义，唐朝皇帝更不在话下。后来因军事上不顺利，到处被唐军围追堵截，便又感到“得壹”有短暂之义，是不祥之兆。于是很快便废止并收回了“得壹元宝”钱，重新铸造了“顺天元宝”钱。因此清代古钱学家叶德辉在《古泉杂咏》中写道：“得壹谁知谶未真，顺天新铸有重轮。洛阳古寺铜销尽，都是如来劫后身。”从存世实物看，两钱均比较厚重，直径在35毫米左右，外缘较宽，字郭深峻，钱文隶书，雄浑遒劲，钱背多铸有月纹。由于“得壹元宝”铸造时间短暂，“顺天元宝”铸期相对较长，后世也有“顺天易得，得壹难求”之说。时至今日，就连“顺天元宝”也得之不易了。
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