2018年双修佛像如今的价格

  • 发布时间:2018-09-01 19:39:12,加入时间:2017年11月22日(距今2769天)
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  不久,在明人沈德符的笔记《万历野获编》中,我读到如下一则记载,方才明白“欢喜佛”是何方宝物了。这条记载是这样说的:予见内廷有欢喜佛,云自外国进者,又有云故元所遗者,两佛均璎珞严妆,互相抱持,两根凑合,有机可动,凡见数处。大珰云:每帝王大婚时,必先导入此殿,令抚揣隐处,默会交接之法,然后行合卺,盖虑睿禀之纯朴也。今外间市骨董人,亦间有之,制作精巧,非中土所办,价亦不赀,但比内廷殊小耳。京师敕建诸寺,亦有自内赐出此佛者,僧多不肯轻示人。此外有琢玉者,多旧制。有绣织者,新旧俱有之。闽人以象成,红润如生,几遍天下。

  显然,我的这位五百年前的老本家当年在明朝宫廷中所见到的“欢喜佛”与我在雍和宫内无缘得见的“欢喜佛”是一样的东西,原来它们只对大婚前“睿禀纯朴”的帝王开放,平头百姓是不能随便瞎看的。可幸其仿制品于明代的骨董市场即已流行,作为奇巧珍玩而受明人推崇,从此渐渐流入了寻常百姓之家。

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  时过境迁,今天的“欢喜佛”大概已经不需要再围上红围裙了,包括“欢喜佛”画、像在内的种种本来秘不示人的宫廷秘宝(密教法物),今天通通成了普通大众都可以观赏、抚摩的佛教艺术品,它们可以大张旗鼓地被展览,甚至被生产和交易了。今天我们大概也都知道所谓“欢喜佛”指的就是密乘佛教中常见的“双身像”,即藏文中称为yabyum的佛像,意思是[佛]父[佛]母双身像,即指那些表现佛父和佛母拥抱、交接,呈各种交融姿势的双身,或曰双修像,“欢喜佛”是我们汉人给这种类型的佛像所起的俗号,就像“活佛”是我们给西藏的“化身”上师所取的俗称一样。

  双修佛像图片,沈德符说这种“欢喜佛”“云自外国进者,又有云故元所遗者”,此即是说,它们或者是外国向明朝进贡的,或者是其前代元朝留下来的遗物。自然,“欢喜佛”像是印藏密教无上瑜伽部才有的佛教造像,汉传佛教中本来没有这种佛像。它们或者是元代的西天僧和西番僧从印度,或者从乌思藏带到蒙古宫廷中的;或者是明代初年西使印度、迦湿弥罗、泥婆罗等国的汉地使臣,以及随他们从西天和西番各地进京入朝的贡使带到明朝宫廷内的。与“欢喜佛”像一起传入中原的,还有名为“双修法”的秘密修法。在田艺蘅留下的另一部的明人笔记《留青日札》中,我们见到了如下一段记载:

近几年双修佛像同类藏品拍卖真实成交记录:

藏品名称:丁云鹏1609年作佛像立轴

估价60.00到120.00万---成交价:RMB112.00万---成交日期:2009年9月16日

藏品名称:清铜鎏金燃灯佛像

估价35.00到35.00万---成交价:RMB187.00万---成交日期:2007年6月20日

藏品名称:明永乐铜鎏金释迦牟尼佛像

估价50.00到50.00万---成交价:RMB159.50万---成交日期:2004年11月15日

藏品名称:铜佛像

估价160.00到160.00万---成交价:HKD200.00万---成交日期:2011年7月10日

藏品名称:明铜鎏金弥勒佛像

估价80.00到100.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2016年11月11日

藏品名称:清康熙宝冠释迦牟尼佛像

估价300.00到350.00万---成交价:RMB632.50万---成交日期:2016年7月2日

藏品名称:明永乐铜鎏金无量寿佛像

估价350.00到450.00万---成交价:RMB817.60万---成交日期:2007年12月3日

藏品名称:铜鎏金佛像

估价100.00到100.00万---成交价:HKD495.00万---成交日期:2018年5月24日

藏品名称:佚名如来佛像立轴

估价60.00到100.00万---成交价:RMB123.20万---成交日期:2010年12月13日

藏品名称:18世纪铜鎏金释迦牟尼佛像

估价120.00到120.00万---成交价:RMB176.00万---成交日期:2007年12月11日

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  有淫妇泼妻又拜僧道为师为父,自称曰弟子,昼夜奸宿淫乐。其丈夫子孙亦有奉佛入伙,不以为耻。大家妇女虽不出家,而持斋把素,袖藏念珠,口诵佛号,装供神像,俨然寺院。妇人无子,诱云某僧能干,可度一佛种。如磨脐过气之法,即元之所谓大布施,以身布施之流也。可胜诛邪!亦有引诱少年师尼,与丈夫淫乐者,诚所谓欢喜佛矣。

  双修佛像出手,从这段记载看起来,明代民间汉人修习“欢喜佛”不过是一群无良、无耻的男女僧道、俗人玩弄的一种十分荒唐的淫乱把戏,是借宗教修习之名,行奸宿淫乐之实。显而易见的是,这种把戏还不是明代才出现的,元朝已有的“所谓大布施,以身布施之流”,与此同出一辙。这自然让我们想起了元末蒙古宫廷中君臣共修“秘密大喜乐禅定”这一臭名昭著的丑闻。在明初士人权衡私撰的元末野史《庚申外史》中,我们读到了如下一段记载:

  癸巳,古玩十三年,脱脱奏用哈麻为宣政院使。哈麻既得幸于上,阴荐西天僧行运气之术者,号‘演揲儿’法,能使人身之气或消或胀,或伸或缩,以蛊惑上心。哈麻自是日亲近左右,号‘倚纳’。是时,资政院使陇卜亦进西番僧善此术者,号‘秘密佛法’。谓上曰:‘陛下虽贵为天子,富有四海,亦不过保有见世而已,人生能几何?当受我秘密大喜乐禅定,又名多修法,其乐无穷。’上喜,命哈麻传旨,封为司徒,以四女为供养,西番僧为大元国师,以三女为供养。国师又荐老的沙、巴郎太子、答剌马的、秃鲁帖木儿、脱欢、孛的、哇麻、纳哈出、速哥帖木儿、薛答里麻十人,皆号‘倚纳’。老的沙,帝母舅也;巴郎,太子,帝弟也。在帝前男女裸居,或君臣共被,且为约相让以室,名曰‘些郎兀该’,华言‘事事无碍’。倚纳辈用高丽姬为耳目,刺探公卿贵人之命妇、市井臣庶之丽配,择其善悦男事者,媒入宫中,数日乃出。庶人之家,喜得金帛,贵人之家,私窃喜曰:‘夫君颍(隶)选,可以无窒滞矣!’上都穆清合成,连延数百间,千门万户,取妇女实之,为‘大喜乐’故也。

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