近年来中国拍卖市场显示，以曼生壶、玉成窑等为代表的中国文人紫砂器，以和其坊为代表的今世文人普洱茶，正日益引起藏家和普洱茶玩家的关注。2017年7月8日，西泠印社2018年春季拍卖会中国历代紫砂器物暨茶文化专场在上海开拍。
7月8日下战书，清中期杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥笠荫壶（图录号3647）以130万元起拍，经强烈竞拍，终以310.5万元（含佣金，下同）成交。陈曼生（1768到1822），清浙江钱塘（今余杭）人，西泠八家之一，善书法、篆刻，嘉庆十六年（1811）前后，任溧阳县宰，好紫砂工艺，自绘紫砂壶十八图样，请杨彭年及杨之弟妹并邵二泉等制壶，自己在壶上刻铭，世称“曼生壶”，所做之器皆为佳品，为中国文人紫砂器的优异代表。此前，2017年7月16日，西泠春拍上，清中期龚心钊旧藏杨彭年制、陈曼生刻香蘅款紫泥粉彩泥百衲壶（图录号3848）以1449万元(含佣金)成交，刷新了曼生壶拍卖成交价历史记录。
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玉成窑作品多以紫砂名家与文人雅士携手相助而成，被藏家视为珍品。清晚期玉成窑何心舟刻曼陀华馆款水仙盆以5万元起拍，11.5万元成交；清晚期玉成窑王东石制艾农摹何心舟刻紫砂供盘一对以14万元起拍，27.6万元成交。玉成窑制砂、泥料、烧成与宜兴紫砂略有区别，造型亦多为清中期以后文人所喜的样式。玉成窑器，其亮点在铭刻，对铭文结构、用刀手法，极为考究。文人紫砂器物不外分追求制工细腻，却对气息与韵味有着严苛的要求。玉成窑器造型古雅朴厚，结构疏朗大方，无论砂质、铭文、书法、印款、器形，均恰到利益，颇具文人雅趣。
普洱茶饼值钱吗，普洱茶以其悠远可考的制茶历史、深邃丰盛的人文秘闻、滋味醇酽的品饮体感，正越来越为富足起来的人们所钟爱。此次西泠春拍上，20世纪30年月宋聘号普洱茶一饼（图录号3706）以25万元起拍，36.8万元成交；普洱茶铁饼则以奇异的制茶工艺、富厚的条理感获得认可，20世纪60年月昆明茶厂“中茶牌”简体昆铁青饼（图录号世纪60年月昆明茶厂“中茶牌”简体平板昆铁青饼（图录号世纪70年月昆明茶厂“中茶牌”繁体昆铁青饼（图录号世纪80年月下关茶厂首批繁体8653铁饼（图录号3613）等铁饼均高于起拍价成交。此外，20世纪七十年月勐海茶厂七三青大口中青饼（图录号世纪80年月勐海茶厂7532雪印青饼（图录号3730）等经典茶品也获得市场一定。
近几年普洱茶饼同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：1920年代大象普洱茶饼
估价45.00到55.00万---成交价:RMB55.20万---成交日期:2016年5月18日
藏品名称：有纸大红印（宽字版）普洱茶饼
估价50.00到60.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2015年11月17日
藏品名称：有纸大红印（宽字版）普洱茶饼
估价50.00到60.00万---成交价:RMB66.70万---成交日期:2015年11月17日
藏品名称：有纸大红印（宽字版）普洱茶饼
估价50.00到60.00万---成交价:RMB66.70万---成交日期:2015年11月17日
藏品名称：1950年代有纸大红印(宽字版)普洱茶饼
估价50.00到60.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2016年5月18日
藏品名称：1920年代大象普洱茶饼
估价45.00到55.00万---成交价:RMB55.20万---成交日期:2016年5月18日
藏品名称：1950年代有纸大红印(宽字版)普洱茶饼
估价50.00到60.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2016年5月18日
藏品名称：1920年代大象普洱茶饼
估价45.00到55.00万---成交价:RMB55.20万---成交日期:2016年5月18日
藏品名称：1920年代大象普洱茶饼
估价45.00到55.00万---成交价:RMB55.20万---成交日期:2016年5月18日
藏品名称：有纸大红印（宽字版）普洱茶饼
估价50.00到60.00万---成交价:RMB66.70万---成交日期:2015年11月17日
可以安全的收购普洱茶饼吗
值得关注的是，文人普洱茶引起玩家浓重兴趣，这些普洱茶往往品质上乘，又深具人文秘闻。1999年和其坊出品乌碳号99弯弓青饼8饼（图录号3591）起拍价一万五千元，经数轮强烈角逐，终以四万多元成交。这款茶品质料采自云南弯弓茶区，系和其坊旧藏2000年前后少量大树老料，后经精选压制而成，其干茶条索粗壮肥大，黝黑油亮，茶汤绵滑稠厚，生津回甘，气感强烈，发汗显着。
普洱茶饼市场价值，“乌碳号”包装棉纸上盖有明代天铁印章的拓片纹样，和其坊主人无痴手书：“乌者荒原，碳为岁月也。道者，在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂，是为心也。”这段话源于道家理论专著《坐忘论?收心第三》，展现了和其坊首创人陈华亮在制作这款茶品时追求坐忘收心、价值的制茶理念和人文理想。坐忘说是道家的主要头脑之一，初见于《庄子?大宗师》，后经魏晋玄学加以施展，主要叙述“敬信一”“断缘二”“收心三”“简事四”“真观五”“泰定六”“得道七”等修道的七个步骤和条理，集中讲述坐忘收心、主静去欲的问题。道家以为，境为心造，只有收心，使之一尘不染，超凡脱俗，才气向“静”和“虚无”的心体回归。坐忘说对于宋署理学家的影响极大，对后世玄门内丹学也有一定影响。
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