宋代丁谓著《天香传》中云：“香之为用，从上古矣。以是奉神明，可以达蠲洁。”说的是用香的历史可追溯到上古时期，用来供奉神明，亦可到达辟秽清洁的目的。丁谓还引《三皇宝斋》赞美“古圣钦崇之至厚，以是备物实妙之无极”时说，香珠法制香工具“缄以银器”。宋代高承撰《事物纪原》，专记事物原始之属。其中曰：“黄帝内传有博山炉，盖王母遗帝者，盖其名起于此尔，汉晋以来盛用于此。”丁谓和高承的这个说法虽然没有获得证实，可是，宋人的这个上古之人用香具的看法是存在的。
《尚书·舜典》载：“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山水，肆觐东后。协时月正日，同律怀抱衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。”这里所说的“柴”就是“柴祭”，是后世“香祭”的滥觞。《尚书·舜典》又载：“肇十有二州，封十有二山，濬川。”说的是其时柴祭的形式是封土为坛举行祭祀。那么承香之具就是土坛了。关于烧香与祭祀、拜佛敬道，北齐魏收撰写的《魏书》是这样纪录的：“汉武元狩中，遣霍去病讨匈奴，至皋兰，过居延，斩首大获。昆邪王杀休屠王，将其众五万来降。获其金人，帝以为大神，列于甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀，但烧香星期而已。此则佛道流通之渐也。”自周代以来，“国之大事，在祀与戎”。汉武帝时缴获“金人率长丈余，不祭祀，但烧香星期而已”，可见外来的僧人，在汉武帝时并不吃香。
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史前文明中初的香具主要用于祭祀、驱瘟避疫，香料有三牲、鬯酒、烤肉和种种花卉类香等。对史前的香具，只管学界有争议，可是马家浜文化香熏炉的发现，说明中国长江下游地域的新石器时代文化已有香具的泛起，在学界照旧获得认可的。中国对香具的使用在夏商周三代就已先了，或者说香具文化已经形成了，——由于香的使用已分出了供香、礼香、药香系统与系列，而且香文化已融入了上层修建和意识形态领域。从现有的资料研判，夏代行祭的香具，已知有彝鼎之属。商代的盛香用具已有陶器和部分青铜礼器了。周代祭祀用的青铜香具和陶香具已经很完整了。
熏香炉交易价格，夏代社会生长的情形，古代文献纪录既少，又多模糊不清。有关夏代的地下考古事情，现在还在继续探索中。可是我们已经知道，夏代社祀已经先成为国家的象征，已经基本具备了子女社祀的基本功效。《夏书·胤征》《尚书·尧典》都纪录有夏代祭祀日神之礼。从现有的资料研判，行祭的香具，仅知有彝鼎之属。辟秽清洁之香具，现在尚不得而知。商代用香延续夏代，辟秽清洁之香具，现在亦尚不得而知。祭祀香具有所生长。从商代起，我国进入到了青铜器时代。我国商代的青铜用具，不光是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。商代的青铜礼器如鼎、鬲等多用于盛放牺牲类香材和酒类香材，用于祭祀。
近几年熏香炉同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：清康熙蚰耳香炉
估价80.00到90.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2017年6月4日
藏品名称：青瓷狮钮香炉
估价220.00到220.00万---成交价:RMB220.00万---成交日期:2017年9月17日
藏品名称：清乾隆和阗白玉雕云蝠纹香炉
估价400.00到600.00万---成交价:RMB862.50万---成交日期:2016年12月6日
藏品名称：三足香炉
估价1200.00到1200.00万---成交价:RMB3520.00万---成交日期:2015年6月29日
藏品名称：珍罕白玉「观音」摆件，配铜制香炉
估价180.00到250.00万---成交价:HKD212.40万---成交日期:2015年6月14日
藏品名称：青花狮子纹双象耳香炉
估价328.00到328.00万---成交价:RMB350.00万---成交日期:2017年9月17日
藏品名称：乾隆年制款铜胎掐丝珐琅彩福羲香炉
估价3800.00到3800.00万---成交价:RMB6264.00万---成交日期:2015年1月19日
藏品名称：龙泉窑刻花卉纹香炉
估价360.00到360.00万---成交价:HKD420.00万---成交日期:2018年1月15日
藏品名称：清掐丝珐琅亭式香炉（一对）
估价：无底价 ---成交价:RMB89.60万---成交日期:2010年10月24日
藏品名称：三足铜香炉
估价128.00到128.00万---成交价:RMB275.00万---成交日期:2015年6月29日
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“周人尊礼”，因此礼法完整，香材、香具都有完善。《礼记》《周礼》等文籍对陶匏、陶豆（登）、圭、璋、瓒等祭祀香具多都有纪录。这是中原地域可考的早的陶瓷类香具了。《礼记·郊特牲》载：“天子适四方，先柴。郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日也。兆于南郊，就阳位也。扫地而祭，于其质也。器用陶匏，以象天地之性也。”宋代学者林之奇撰《尚书全解》中云：“敬念祭祀之事，尝考之诗如曰：昂盛于豆，于豆于登，其香始升，天主居歆，胡臭亶时。”
熏香炉估价，这些仪式所用之器，即为“盛香”之具。“于豆于登”，即香具。语本《诗·细腻·生民》：“于豆于登。”毛传：“木曰豆，瓦曰登。豆荐葅醢也，登盛大羹也。”孔颖达等奉敕撰《礼记正义》云：“其祭天之器，则用陶匏。陶，瓦器，以荐菹醢之属，故《诗·生民》之篇述后稷郊天云‘于豆于登’，注云：‘木曰豆，瓦曰登。’是用荐物也。匏酌献酒，故《诗·细腻》美公刘云：‘酌之用匏。’注云：‘俭以质。’祭天尚质，故酌亦用匏爲尊。皇氏云‘祭天用宗庙牺尊’，皇氏又云‘祭天既用牺尊，其陶匏者，是盛牲牢之器’。今案陶匏所用，如上所陈。”《尚书通考·卷三》亦云：“扫地而祭，于其质也。器用陶匏，以象天地之性也。”孔颖达疏：“陶谓瓦器，谓酒尊及豆簋之属，故《周礼》旊人为簋。匏谓酒爵。”
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